(1) 신창설. 즉, 법은 하느님이 창조하신 것이다. 예를 들면 자연법과 신법, 인간의 법은 자연법에서 파생되거나 신법에서 파생된 것이다.

(1) 키케로에서 자연법은 가장 높은 이성으로 하느님의 이성에서 비롯되고, 인간의 법은 자연법에서 비롯된다.

(2) 중세 신학자 아우구스티누스는 질서와 안배가 하느님으로부터 오는 영원한 정의와 영원한 법, 즉 신법을 제안했다. 인법이 신법에 복종하는 것은 신법에서 비롯된다.

(3) 중국 고대에도 비슷한 인식이 있었다. 예를 들어 법이 하늘에서 유래했다고 생각한다.

(2) 폭력 이론. 법은 폭력 투쟁의 산물이라는 얘기다. 예를 들어, 중국 법가 대표 인물인 한비자는 "민빈재물, 민쟁은 노동이다" 라고 생각하기 때문에 투쟁과 폭력이 있을 때만 충돌이 해결되어야 한다는 법칙이 있다.

(3) 계약 이론. 이 이론은 인류가 정치사회에 들어가기 전부터 자연상태, 국가, 법이 없었지만 인류의 발전을 위협하는 요소가 있었다고 주장한다. 안전과 진일보한 발전을 위해 사람들은 서로 계약을 맺고 일부 자연권을 포기하고 정치사회에 진출한다. 이 계약은 바로 법이다. 17 과 18 세기의 대부분의 고전 자연법학자들은 이런 견해를 가지고 있다.

(4) 발전 이론. 이 이론은 법이 인간의 물질, 정신 또는 역사적 전통의 진화 발전의 결과라고 생각한다.

헤겔은 절대정신이 자연 단계로 발전해야만 인류가 있고, 인간 정신의 발전이 법률을 만들어 냈다고 생각한다.

(2) 민족정신론자들은 법이 민족정신이나 역사적 전통에서 비롯된다고 제안했다.

(5) 합리적인 경영 이론. 많은 법률사회학자들은 한 집단의 법질서가 이성적 관리의 필요에 따라 발전했다는 견해를 고수하고 있다. 대표적인 인물은 미국 법률사회학자인 세르즈닉이다.

법의 기원에 관한 마르크스주의 이론

법률 (1) 은 전혀 존재하지 않습니다. 법률은 인류 사회가 일정 단계로 발전한 것으로, 그것은 장기적인 발전 과정을 거쳤다.

(2) 원시사회에서 사회조직 형식은 원시그룹, 모계 일족, 부계 씨족의 발전을 거쳤으며, 사회관계의 규범을 조정하는 것은 도덕규범, 종교규범, 습관으로 계급사회의 법칙과 근본적인 차이가 있다.

(3) 원시사회 후기에 생산력이 발달하면서 사유제, 계급 구분, 국가가 나타났다.