법가의 기본적인 고려는 국왕이 어떻게' 법' 의 방법을 사용하는가 하는 것이다. 가장 효과적으로 통제하고, 서비스하고, 내쫓고, 착취하여 통치자의 일방적인 요구를 최대한 만족시키는 것이다. 신하의 권리는 절대적으로 그들의 시선 밖에 있다. 논리적인 정의가 주어진다면,' 법가의 법은 국민을 위해 가장 효과적으로 봉사하고 통치자의 소망을 최대한 만족시키기 위해 제정된 일련의 무제한적이고 나무랄 데 없는 법령이다' 는 것이다. ""
통치자의 의지에 초점을 맞추고 국민의 기본권을 완전히 무시하기 때문에 양방향 사회계약의 성질이 없고 일방적인 강제명령이며 제한도 없고 비난도 받아서는 안 되며,' 쌍방이 계약 해지를 협상할 가능성' 은 없다. 그래야만 진율은 제한없이 점점 더 가혹해질 수 있다. 결국' 말을 버리고, 길을 겨냥하다' 는 극단적인 지경에 이르렀다. (두 사람이 공공장소에서 말을 하다가 사죄를 저질렀고, 지인이 길에서 만났을 때 주의할 수밖에 없었다.) 이는 중국 세계에서 가장 인내심이 많은 사람들조차도 참을 수 없게 하고' 시의에 맞지 않고, 몸소 다른 곳' 을 만들 수 있게 했다. 어차피 다 죽었어요. 물고기가 죽어서 그물을 깨고 진나라를 전복시키는 것이 낫다.
서구법치는 반대로, 그 기본 출발점은 이른바' 개인주의' 이다. 한마디로: 서구의 법치는 개인의 기본적인 인권을 보호하는 사회계약이다.
인권은 정치, 경제, 이데올로기, 언론의 내포를 가지고 있다. 민주 사회의 기본 가정은 개인의 이러한 기본권이 타고난 것이며 빼앗을 수 없다는 것이다. 제도적으로 이러한 기본권을 보호하기 위해 사유재산과 개인이 정치활동에 참여할 수 있는 권리 (예: 퍼레이드, 집회, 파업, 언론, 결사의 자유) 를 보호하기 위한 일련의 법률이 제정됐다. 그 중점은 법가와 완전히 다르며 통치자의 뜻을 위해 봉사하는 것이 아니라 국민을 보호하는 데 초점을 맞추고 있음을 알 수 있다.
시대가 발전함에 따라 인권에 대한 인류의 인식이 점점 깊어지고, 기준이 갈수록 높아지고, 적용 범위가 점점 넓어지고 있다. 과거에 악을 생각하지 않던 것이 오늘은 모두 용납할 수 없는 악법이 되었다. 예전에는 인권이 백인에게만 적용되다가 유색인종으로 확대되기 시작했고, 과거에 제정된 일련의 인종차별법이 악법이 되어 폐지되었다. 또 다른 예로, 1950 년대 동성애는 범죄로 여겨졌는데, 현재 이런 법은 사회에 의해 기본적인 인권에 대한 난폭한 침범으로 여겨질 뿐, 철두철미한 악법이다.