족보는 한 씨족의 주요 구성원의 가계와 사적을 기록한 기록이다. 그것은 일족의 역사를 일정한 형식으로 기록하는데, 그 형식과 내용은 기록학, 역사학, 문화인류학 등의 학과의 취지를 반영한다. 족보는 가족과 가족제도의 혈연 관계를 기록한 문헌이기 때문에 그 출현에는 반드시 두 가지 전제조건이 있어야 한다. 하나는 가족제도가 이미 형성되어 있고, 그 내부 혈연 관계를 기록하기 위해 족보가 필요하다는 것이다. 둘째, 텍스트가 생성되었습니다. 간단한 책과 같은 간단한 필기도구로 일종의 문학을 형성할 수 있다. 이전에는 완전한 족보가 없었고, 나는 보지도 못했다. 사마천이 말한 족보, 종보는 모두 주나라 이후의 물건이다. 춘추시기가 되자 족보는 이미 상당히 보편화되었다. 하지만 이런 물건은 특별한 작품이 아니기 때문에 대중에게 매력이 없고 오늘날의 족보도 없다. 서주 시대에는 비교적 완전하고 성숙한 족보가 형성되었다. 주조의 족보는 현재 실전되었지만, 한대 사람들은 이미 보고 그 내용과 형식을 묘사했다. 전국시대 이후에 쓴' 이주와 이기기' 라는 책에는 족보에 관한 일족의 금기와 금기를 기록해야 한다는 단편이 있다. 이름이에요. 몰랐어요. 언제 죽었는지 모르겠다. 한 가족의 모든 아들은 그들이 태어난 년, 월, 일을 기억해야 한다. 당연히 그들의 아들도 기억해야 한다. 나쁜 소식이 있는 사람은 그들의 나쁜 소식을 기억해야 한다. 물론 씨족에는 왕자와 의사밖에 없다. 족보의 형식에 관해서는,' 환담' 에서 악행을 말할 수 있는 방지는 일종의 형식이어야 한다. 이렇게 아버지의 이름은 모두 한 곳에 있고, 자식의 이름은 모두 한 곳에 있고, 자손의 이름은 항렬별로 한 곳에 있어 부업이라고 한다. 한눈에 보면, 아이와 아버지는 함께 묶여 있고, 누가 아들이고, 누가 아버지인가? 이것은 악합니다. 생졸년, 배우자, 사후 등을 명시하다. 모든 사람의 이름. 이런 가문은 조상부터 현재까지의 모든 혈연관계가 뚜렷하게 기록되어 있다. 족보는 스테인리스강 제련사에서 한때 흥성한 후 종법 제도의 와해와 함께 소멸되었다. 동한 말부터 위진 시대까지 한족 부계 제도가 형성되면서 악보가 다시 유행하지만 내용과 형식은 서주와 춘추시대의 악보와는 다르다. 이때 족보, 족보, 서족보라는 세 가지 문헌이 있다. 가족전기는 주로 가족 발전에 두드러진 공헌을 한 사람의 업적을 표창하고 가족의 신분을 밝히는 데 쓰인다. 가족사를 바탕으로 가족가계를 주선으로 유명인과 유명인을 포함한 각 민족을 연결시켜 혈연 관계를 보여준다. 이것은 족보이다. 책 족보, 일명 백가보, 동남보, 18 주보, 천하 가족보, 일현 가족보 등이다. 족보와 종보는 모두 사적으로 쓴 것으로 법적 효력이 없다. 법원이 인정한 관원이 쓴 족보가 있어야 누가 신사인지, 서민인지 확인할 수 있다. 관직, 의인, 시집갈 수 있다. 관족보는 성씨의 족보가 아니라 전국이나 한 현의 모든 신사족보의 편찬이나 선편으로 백가파라고 불린다. 이 공식 족보에는 천하의 모든 신사의 성과 군현이 열거되어 있으며, 각 성에는 그 구성원의 이름, 관직, 혈연 관계가 상세히 열거되어 있다. 이것은 족보입니다. 동진 시대에는 사족 제도가 충분히 발전하였으며, 사족과 비사족은 족보에 근거하여 인정한 것이다. 벼슬을 하는 사람은 족보에 근거하여 사족의 귀천을 감별해야 하고, 족보는 전문 학문이 되어 전문 사람이 연구에 종사해야 한다. 수당 () 이 장개석 () 를 폐지하고 과거 () 를 실시하다. 조정의 고용인은 주로 시험 성적을 보는 것이지, 완전히 문위를 보는 것은 아니다.