우마를 가르치는 것은 무슨 뜻입니까?
우마를 가르치다: 우마를 훈련시키는 일을 가리킨다.
우마는 생산수단, 다른 교통수단, 전쟁수단, 교통수단이며 모두 매우 중요한 역할을 한다.
고대에는 소를 죽이고 말을 죽이는 것이 쉽지 않았다.
기본 신제 시대의 소는 이미 정부에 신고했다. 소가 늙고 허약해서 농사를 지을 수 없다면, 소의 주인은 정부에 신청하여 허락을 받아야 쇠고기를 도살할 수 있다. 소가죽과 소힘줄은 반드시 내야 한다. 소가죽은 갑옷을 만들 수 있고, 소힘줄은 활줄을 만들 수 있고, 소뼈는 아교로 만들 수 있고, 활과 화살을 만드는 재료이기도 하기 때문이다.
법 외에 소를 훔치는 자, 소를 죽이는 자의 비참한 결말이 민간에서 널리 퍼지고 있다. 소를 죽이고 쇠고기를 먹는 것은 불법일 뿐만 아니라 극도로 비도덕적이어서 여론의 질책을 받아야 한다.
수천 년 동안 소와 말만이 이런 대우를 받았고, 고양이와 개는 그렇지 않았다. 왜요 고양이와 개는 필수가 아니라 사회, 국가, 심지어 국민에게도 필수가 아니기 때문이다.
고대에는 농경 사회였다. 우경이 나타난 후 소는 가장 중요한 생산수단이다. 소를 죽이고 소를 먹는 것은 생산 수단을 파괴하는 것과 같다. 농업 기반 국가에 있어서, 이것은 스스로 무덤을 파는 것이다. 전마는 교통수단과 전략 물자이다. 공연히 말을 죽이는 것은 전쟁과 교통에 극히 불리한 영향을 끼칠 수밖에 없다. 그리고 소를 기르고 말을 기르는 데 투자가 많아 고기를 죽여도 손해를 볼 수 없다.
소를 죽이는 것은 불법이다.
계산해 보면, 중국은 보호동물을 법률에 통합한 세계 최초의 국가이다. 보호되는 동물은 주로 소 말 등 경제동물이다.
예기 왕제' 는 "제후는 이유 없이 소를 죽이지 않고, 의사는 이유 없이 양을 죽이지 않고, 선비는 이유 없이 개를 죽이지 않고, 서민들은 이유 없이 보물을 먹지 않는다" 고 말했다.
"한율 9 장" 은 "이를 몇 개 더 도살해서는 안 된다. 위반자는 시장을 포기한다" 고 말했다.
당율' 15 권: "관사 소마, 중용, 소 농사, 말, 군, 말, 군, 원, 원, 원, 원, 원, 원, 원, 원, 원, 원
서주에서 청나라에 이르기까지 역대 법률은 임의로 소를 도살하는 것을 엄금했으며, 서주 시대 제후들도 이유 없이 소를 죽일 수 없었다. 한나라 때, 어린 소를 죽이는 것을 금지하고, 위반자는 참수한다. 당나라에서 우마를 죽인 사람은 1 년 반 동안 감옥에 가야 한다.
고대에는 소를 제물로 사용했기 때문에, 일반적으로 아무도 마음대로 소를 죽이지 않았다. 이와 관련될 수도 있기 때문에 소를 죽이는 것은 일반적으로 황제가 금지한 것이다. 천자는 항상 일반인과 다르다. 일반인이 이런 특수성을 표현하기 위해 함부로 소를 죽이는 것은 허용되지 않는데, 하물며 소가 그렇게 비싸다는 것은 말할 것도 없다. 사실 고대에는 노소가 노동력을 잃는 것도 먹을 수 있었지만, 이 기준은 서민이 결정한 것이 아니라 정부가 검증한 것이다. 젖소가 늙어서 병으로 죽었으니, 심사 비준을 보고해야만 먹을 수 있다.
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