법률은 정부가 제정하거나 비준한다. 조조는 정치 생애에서 때때로 모순되고 때로는 저촉되지만 조조의 세계관에서는 조화되고 유기적인 통일이다. 속담에' 법은 사람에게 감정을 허용하지 않는다' 는 말이 바로 이런 이치일 것이다.
첫째, 조조 "조유서론 고유 원칙" 에서 "남편의 통치는 예의를 갖추어야 한다. 혼돈의 정치, 형벌이 우선이다. 클릭합니다 국가가 교화를 제창할 때 예의를 우선으로 하고, 난세를 평정할 때는 형법을 우선으로 한다는 것이다. 1800 년 후에도 조조의 규제는 여전히 적용된다. 그는 매우 뛰어나다.
우신은 조조의 "주변 무공, 내설 문학" 조조가 여포, 원소할을 평정하자 인덕을 대대적으로 발양하고, 백성을 위로하고 조세를 면제하는 데 주력했다. 카오 카오 (Cao Cao) 도 "상덕 (shangde) 과 평화를 이루려면 반드시 보답이 있을 것" 이라고 말했다. 평소 덕행을 숭상하는 사람은 전시에 공적이 있고 재능이 있는 사람에게 상을 주는 것이다.
제 2 부' 율형' 은 중국 최초의 형법으로 서주무왕 시대에 제정되었다. 핵심 내용은 1000 가지 죄명, 이를테면 묵형, 즉 얼굴에 문신, 코형, 코절단 등이다. 이들은 카오 카오 (Cao Cao) 에 의해 폐지되거나 완화되었다. 조조는 만년에 자동차 균열과 같은 극형을 폐지할 것을 제의한 적이 있다. 삼국 시대에 조조가 역사의 전통을 깨고 봉건 사회의 매우 결함이 있는 형법을 폐지할 수 있었던 것은 매우 귀중했다.
이것들은 자신의 통치를 공고히 하기 위해서든, 통일전쟁에서 무패의 땅에 서기 위해서든, 결국은 의미가 있다. 그것은 국민의 소망과 역사적 발전 추세에 부합한다.
셋째, 조조의 시가에는 격려와 서정적 외에도 민간의 고통을 한탄하는 서사시가 많다. 전쟁이 흩날리고 경쟁이 치열한 그 시대에 조조는 사면초가에 있을 때 여전히' 시가 국민을 우선으로 한다' 는 것을 기억하고 있다. 그는 여러 차례 호강지주를 타격하여, 광대인민에 대한 약탈과 노예화를 제한했다. 하북광복 이후 전세를 1 년 동안 면제해 고인의 가족을 위로하는 것이 우선이다.
넷째, 양양 전쟁에서 양양 전쟁에 이르기까지 30 년 동안 조조가 많은 책을 읽으며 책을 놓지 않는 것은 중국 고대의 많은 군사가에서는 드물었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언)
조조는' 손자병법' 에 대해 논평하면서 "일설도, 이설일, 삼설지, 사설장, 오설법" 이라고 제안했다. 다른 말로 하자면, 전쟁은 국가 대사이며, 인민과 국가의 생사와 관련이 있다.
조조는 군사 작품에서 계속 신중전 애민 사상을 발휘했다. 그는' 화공' 에서 "우리는 군대를 써야 한다" 고 말했다. " "계공" 에서도 "군용은 들어오지 않고, 나라는 군대에 들어가지 않는다" 고 말했다. 예의는 군대를 다스릴 수 없다. " 군대가 군법에 따라 일을 처리해야지, 일반적인 치국의 도리가 아니라는 것을 지적하다. 카오 카오 (Cao Cao) 는 "군대는 돈이 없다. 군대는 상이 없고, 선비는 가지 않는다. "
다섯째, 조조는 종이 이야기가 아니다. 바로 그가 일생 동안 끊임없이 자신의 사상을 관철하고 공고히 하고 군기, 법기, 개혁의 폐단을 강조하고, 미타 () 를 파고, 상벌 () 을 분명히 하고, 장군과 단결하여, 동한 말년에 두드러져 중국 손꼽히는 걸출한 정치가, 군사가가 될 수 있었기 때문이다.
조조의 능력에 따라 천하를 통일할 수 있다. 그에게는 아직 많은 잠재력이 있고, 아직 발굴되지 않은 곳이 많다. 조국 통일을 완성하지 못한 것은 이미 돌이킬 수 없는 아쉬움이 되었다.