《西野經》雲:“風洞北來，天為大水泉，蛇化為魚。”這是最早的改變魚形態的說法。《海外南經》雲:“蟲為蛇，而蛇號為魚。”民間習俗早就有魚變龍的說法。《孔子家語》記載孔子很高興有了兒子，魯賞賜他鯉魚。因此，孔子給兒子取名鯉魚，字伯魚。《說苑》中有“昔日白龍下寒淵化為魚”的記載，長安歌謠中的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚躍龍門，無不訴說著龍魚的相互變化。這種造型早在商代晚期就出現在玉雕中，並在歷代得到發展。
《馮仕文吉劍》卷二:“因此，在當代，進士是龍門。”李白《與漢荊州書》:“壹登龍門，聲威百倍。”琵琶南浦送別:“我的寶貝今天出門了，爸媽要來給我送行。我希望它能變成壹條龍，飛上頂峰。”圖案壹般由魚和龍組成，這意味著高度繁榮。
藝術大師們以經典的宮廷風格、對自然的崇拜和木立的理念，以這種奇妙的石頭“血染金蓮”（見百度百科詞條）為核心精心制作了壹件超級黃金裝置（約25公斤）。在佛龕形寶盒形塔內，千百年來最受民間和文人墨客喜愛和頌揚的魚文化內容得到生動體現、濃縮，看似毫不相幹的歷史典故與五位壹體的元素巧妙融合，令人嘆為觀止“方池如鏡，錦鯉遊波；只看三春煙水暖，且看龍躍。”近千條頭發大小的金鏈連接著天空和大地，在燈光下不時搖曳閃爍，尤其是在微風和細雨中，幾條吉祥的龍爬上雲端或潛入水中。場景溫馨靈動；精美的四景兩側，山海精雕細琢，樹、鳥、水沖、人獸、亭榭壹應俱全，精妙精致；在它的背上，有壹個玉輪，看起來像從河中漂浮的太陽和月亮。光含千畝秋，嘯雲萬裏，氣勢恢宏。我想知道那些長著翅膀的鴻雁能否飛出這裏；在湖底，有許多形狀和大小不壹的優雅的蓮花和花蕾，它們分散和紮根在波光粼粼的水中。東南西北的荷葉上滿是魚，探頭藏尾似乎很好玩。無論妳走到哪裏，藍色的線條都在蕩漾，水在書寫，如詩如畫。裝置的中心是壹個壹層壹層卷起的巨大波浪，而小龍門似乎已經淹沒在其中。然而，只有這條紅鯉魚才能跨越潮流，最終成為壹條龍。該作品中的所有元素都營造出壹種神話般的感覺，以獨特的三維布局和進壹步的外部裝飾，創造了壹個夢幻般的空間隱喻，將古代文明的傳統文化元素融入裝置造型的語言中，並創造出無盡的幻想領域和精致而短暫的瞬間，以象征我們國家對好運、和平和繁榮的美好祝願。