음, 원시 사회에서, 우리는 기본적으로 혈연 친족이 생활하는 씨족 모델에 속하며, 모두가 연합하여 음식물을 채집하여 생존한다. 그러나 생산력이 향상됨에 따라, 특히 농업의 출현과 청동 농기구의 광범위하게 사용됨에 따라, 남은 가치가 나타났다. 원래의 외적 생존 압력이 줄어들어 사람이 단결하지 않아도 생존할 수 있다. 사람들은 부를 추구하려는 욕망이 있기 때문에 서로 다른 부족들 사이에 전쟁과 투쟁이 생겨나고, 패전측의 모든 부를 위너 약탈하고, 심지어 실패자 자신까지 약탈하는 것도 일종의 전리품이다.
이런 상황에서 노예의 운명은 상상할 수 있다. 그 당시 노예는 노예주의 재산으로 존재했으며 노새마와는 별반 다르지 않았고, 인권도 없었다. 누가 자신의 재산을 가지고 무엇을 하느냐는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 다른 사람이 그 사람의 노예를 죽였더라도, 그 사람을 깨뜨린 항아리는 성질이니, 보상만 하면 충분하다.
이 상황은 노예제도의 발전 시기이다. 그것의 발전과 전성기는 여름과 상조 전체를 덮었다. 노예제도가 상조 말기까지 계속되자, 노예와 노예주 사이의 날카로운 갈등으로 인해 상저우 왕의 노예제 개혁이 이 국면을 타파하기 시작했다. 상저우 왕은 노예에게 일정한 인권 보호를 주고, 노예 자녀를 관원으로 발탁하고, 노예 소달 () 을 여왕으로 삼고, 신권 노예주와 세습 귀족 노예주를 억압하였다. 이 일련의 정치적 행동이 노예주를 화나게 했다. 그래서 당시 대노예주 서지주 부족은 상조 주력이 동이를 침공하면서 일부 제후국에 연락했다. (정사 기록은 8 개국, 후세는 단번에 800 제후국으로 확대되어 자신의 정의를 과시했다. "음인" 으로서, 나는 주 부족의 이런 행위에 대해 강한 분노와 경멸을 표한다.
당시 희발의 맹세는 이 전쟁의 성격을 증명했다. 역사서' 태서' 는 "만약 네가 신이라면, 네가 죽기 전에 절에 있어야 한다" 고 말했다. 제사가 풍부한 것은 흉악한 도둑만이 아니다. 이는 사실상 상주왕이 신권정치를 억압하고 신권정치의 권력과 부를 박탈해 노예에서 우수한 인재를 발탁한다는 뜻이다. ) "북한에 가면 선현들의 마음을 베어 왕따로 죽이고 온 세상을 독살한다. (사실 이런 방법은 국내 노예주를 죽이는 것이다.). (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 신한간 석방세보 (흥, 당시 세보가 누구였는가? 송미자! 즉, 상주왕과 황위를 다투지 못한 송미자, 이 녀석, 조고가 깨졌을 때, 배신자는 왼손에 양을 들고 오른손에 예기를 들고 무릎을 꿇고 주군의 진영에 항복했다! 어떤 사료는 심지어 이 녀석이 상조가 멸망하기 전에 서주에 정보를 팔았다고 말한다. 그는 진짜' 상업 반역자' 이다! ), 표준형을 거부하고, 수재로 수감되고, 교외사는 수리하지 않고, 사당은 즐기지 않는다.
노예주의 한강간 협동반란이 끝난 후 노예제도가 공고해졌고, 주공의 예제는 노예제도를 최고봉으로 끌어올렸다 (자세한 내용은' 예기' 의 기록 참조). 동주까지 생산성은 새로운 단계로 발전했고, 철제 농기구가 등장하기 시작했고, 노예가 점점 더 많은 사회적 부를 창출했기 때문에 각국은 제나라의 관중 개혁, 루의 초세, 정씨의 자녀 재산 뉴딜, 웨이의 개혁, 추의 오기 개혁, 진의 상양개혁과 같은 개혁이나 개혁을 시작했다. 이 개혁들 중에서 상양의 개혁이 가장 대표적이다.