당나라에 사절을 파견하여 당나라의 선진적인 법규를 도입하여 일본의 사회제도를 적극적으로 추진하였다. 봉건 사회 개혁을 거쳐 일본은 노예 사회에서 봉건 사회로 바뀌면서 사회 제도가 완전히 바뀌었다.

일본의 문화와 기술은 당나라 문명의 영향을 많이 받는다.

당나라의 문명을 배우고 참고하는 것은 일본이 당나라에 사절을 파견하는 주요 목적이다. 주당사절이 가져온 것은 대부분 당대의 유물로, 법규, 전적, 불서, 시사가부, 다기 등 당품을 포함한다.

당대에 유학한 학생 승려들도 한자 옆이나 초서로 일본어 가명을 만들었다. 사절들은 당나라에서 서예, 그림, 조각, 음악, 춤 등의 예술을 도입하여 소화되어 일본 민족 문화로 전환했다.

일본의 사회 생활 방식도 당나라의 영향을 받았다.

건축에서 일본의 절과 도시는 당나라를 모방한 것이다. 가장 대표적인 것은 오늘 나라 평성정과 교토의 핑안 우물이 장안과 똑같다는 것이다. 사회 풍속과 사회 풍조 방면에서 귀족 사회 전체가 당을 자랑스럽게 하는 분위기로 가득 차 있고, 민중의 사회 습관도 다른 정도의 영향을 받는다.

확장 데이터

사자 당사는 과거 일본 주중대사의 사절 신분을 이어갔다. 당나라 최초의 출사한 것은 서기 630 년의 개였다. 이후 일본 사절은 연이어 10 여 차례 당나라를 출사했으며, 기원 894 년 칸 원도진이 폐지를 건의할 때까지 계속될 수 없었다. 그 사이에 200 여 년 떨어져 당문화교와 불교문화가 일본에서 널리 퍼지는 데 큰 기여를 했다.

당나라에 사절을 파견하는 목적은 당나라와의 우호와 흡수, 선진적인 당나라 제도와 문화 수입 뿐만 아니라 한반도와 동아시아 지역의 정보를 수집하기 위한 것이다.

당나라에는 반드시 사절 한 명만 파견되는 것은 아니지만, 여러 사람과 관련될 때' 대사' 와' 부대사' 의 구분이 있을 수 있으며, 때로는 대사에게 사절이 있을 수도 있다. 사절과 함께 당나라로 파견된 사람은 유학생과 승려도 있다. 매번 출항할 때마다 400 ~ 500 명이 4 선으로 나누어 바다를 건넌다.

출발하기 전에 당사절을 파견한 사람들은 자신의 선우를 데리고 오사카 길다사에 가서 해상 핑안 복을 기원한다. 그 후, 전체 배는 김길 () 에서 출발하여 계서강 () 을 거쳐 대판만 () 까지, 그리고 남보진 () 까지 갔다. 세토 내해를 통해 후쿠오카의 김나에 도착해서 선결해변으로 갑니다.

예전에는 일본과 한반도가 우호적이었을 때 한반도 북쪽 해안에 상륙한 후 육로를 통해 당나라에 입국했다. 그러나 일본이 신라에 적의를 보인 이후 곧바로 해로를 타고 중국으로 갔다. 당시 일본의 항해 기술이 아직 완전히 성숙하지 않았기 때문에, 바다를 항해하는 당 일행은 늘 해난을 만났다.

바이두 백과-당나라에 사절을 파견하다

바이두 백과-일본 문화