1. 선진시대에 시행된 예의제도는 주로 교육지도, 장려지도, 습관지도, 여론지도였다. 처음에는 강제적인 행동 규범이 아니었다. (중국 고대의 성문법은 전국시대 위국이규가' 법학 고전' 을 제정하기 시작했고, 진한법은 법가 정신에 따라 제정되었다. ) 을 참조하십시오
2. 그러나 한대에 이르러 한무제 시대 유가사상이 지배권을 차지하는 공식 이데올로기가 된 후, 이전에 법가정신에 따라 제정된 중국 고대 성문법이 유교 사상에 계속 침투하고, 유가사상이 수호하는 사회등급질서와 그에 상응하는 예의규범과 예교 ('삼강오상') 가 점차 법 위에 군림하는 최고 준칙이 되었다. 한무제 시대 유가가 통치 이데올로기로 상승한 후,' 삼강오상' 의 유교 윤리정신이 날로 법률에 스며들어 법 위에 군림하는 최고 준칙이 되었다. ) 을 참조하십시오
3. 수당 () 부터 수당 () 시대까지' 예입법 ()' 을 특징으로 하는 법률 문건이 보편적으로 형성되었다. (에티켓 합법화 과정은 기본적으로 완료되었습니다. ) 을 참조하십시오
4. 송원 이래 법 개정도' 예입법' 정신을 따랐다.
예를 들어, 이른바 십악불용 범죄, 특히 역모, 반란, 반역죄는 봉건 독재제도의 핵심에 직접적인 해를 끼치며 봉건 통치 계급의 근본 이익과 관련되어 봉건 왕조의 존망에 관한 것이다. 따라서 이러한 행위에 대한 처벌은 특히 엄하여' 상용원' 이라는 중대한 죄명으로 선포되었다. 통치 계급 구성원을 포함한 위반자는 반드시 엄벌해야 하며, 의정, 구속, 빼기, 면제 등의 특권을 누리지 않아야 하므로' 십악불용' 이라고도 불린다.
팔의특권을 누리는 사람 (친족, 친구, 성현, 능력, 공덕, 근검, 귀한 손님) 은 자신의 범죄와 토론해야 할 이유를 황제에게 알려야 한다. 황제는 신하들을 소집하고, 상의하고, 합의에 도달한 후, 가벼운 판결에서 일반 사법관원은 물어볼 권리가 없다. 그래서 우리는 형법상 의론이 봉건 사회의 귀족 관리들이 누리는 최고 특권이라는 것을 알 수 있다.