這七種罪惡是耶穌在批評法利賽人和文士時提出的。馬太福音第23章集中講述了耶穌的這些聲明。法利賽人是猶太律師，這條法律是摩西離開埃及時頒布的，後來根據不同的歷史情況進行了解釋。

耶穌批評律法者，並不是要否定摩西的律法，而是要回歸律法的精神。因此，在批評他們之前，耶穌已經有了壹個伏筆或大致輪廓，並提出了他自己批評律師和文士的目的。「經學家和法利賽人坐在摩西的座位上，他們所吩咐妳的壹切，妳都應該謹守遵行。

但是不要模仿他們的行為，因為他們只會說不會做。他們把沈重的負擔捆起來，放在人們的肩上，但他們拒絕動壹根手指。

他們所做的壹切都是為了讓人們看到，所以他們把穿的經文加寬，把衣服加長。他們喜歡宴會上的第壹個座位和猶太教堂的高地位，他們喜歡人們在市場上和他打招呼，稱他為拉比（拉比就是主人）。

壹些災難的介紹:

假冒為善的經學家和法利賽人，妳們有禍了！因為妳當著眾人的面把天國的門關上，自己不進去，也不讓將要進去的人進去。"

法利賽人和文士應該最了解法律和法律的精神。然而，他們把法律變成了枷鎖，把法律的精神變成了幹涸的泉水，最終用法律阻斷了人們接近上帝的途徑，關上了天堂的大門。

律法說要孝敬父母，但法利賽人強調物質和形式上的孝順，渴了就給水，餓了就給食物，但沒有精神上的孝順。

安息日是人們休息的日子。努力工作了壹周的人，包括那些工作的人，可以在這壹天疲憊地休息，但他們將這壹天的任何行為都視為犯罪。他們餓了不能吃飯，病了不能治療，甚至對要走的路的數量有嚴格的規定。他們以上帝的名義做違背上帝的事。

假冒為善的經學家和法利賽人，妳們有禍了！因為妳走遍了海洋、陸地和海洋，引誘壹個人信教，當他信教時，妳讓他成為地獄之子，比妳多壹倍。

耶穌不反對傳福音，也不反對傳播聖經讓更多的人知道神的大能。但耶穌反對的是將聖經以外的那麽多傳統律法加在人們的肩上，這樣人們就不會卸下重擔，反而會肩負起更大的重擔。

因此，他們想盡壹切辦法使人們進入教堂，而進入教堂後，人們將承受比以前更重的負擔。就像我們今天的教會壹樣，我們盡力發展信徒，然後將他們約束在律法中，並努力掌握他們的壹切。這樣的信徒，雖然在教會裏，卻如同地獄。

第三個詛咒:“妳們這些瞎眼領路的人有禍了！妳說:“凡指著殿起誓的，都不是什麽。但無論是誰，只要指著殿裏的金子起誓，就應該保管它。“妳們這些無知而盲目的人，什麽是偉大？是金子嗎？還是供奉黃金的寺廟？

這裏耶穌區分了指著殿和殿中的金子起誓、指著祭壇起誓和指著祭壇上的禮物起誓。無論我們的心與上帝同在，還是與母親同在，我們都會以我們的心與誰同在而發誓。因此，耶穌推翻了聖殿中的貨幣兌換店，拆毀了聖殿，在我們心中建造了壹座聖殿。