이 책은 여섯 부분으로 나뉜다. 첫째, 법과 도덕; 둘째, 법학의 추측; 셋째, 정의의 실현; 넷째, 성형법; 다섯째, 고전을 읽는다. 여섯째, 대화.
각 부분의 제목은 문자 그대로 이해할 수 있다. 사례 설명을 통해 하나, 둘, 셋, 네 가지 다른 법률이 관련되어 있다. 그것은 매우 복잡하고 구체적이다. 범죄 조건에 따라 처벌 내용이 달라져 죄명이 달라진다. 매우 비슷하지만 완전히 독립적입니다.
이 몇 부분 중에서 나는' 하나' 를 비교적 좋아한다.
"도덕에 어긋나는 것이 반드시 범죄일 필요는 없지만, 도덕적으로 격려되는 것은 범죄가 아니어야 한다!" 라는 말이 기억에 남는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 도덕명언). "
도덕과 법은 인류의 상한선과 하한선이다. 따뜻한 도덕에도 냉색이 있어야 한다. 어떤 상황에서도 만질 수 없는 법적 결론이다.
도덕은 고용주가 나를 사랑하게 할 수 있고, 법은 고용주가 피부색 때문에 나를 고용하지 않도록 통제할 수 있다. 마틴? 루터? 김은 인류에서 도덕과 법의 다른 역할을 완벽하게 해석했다.
"5" 도 훌륭합니다. 특히' 음주편' 을 읽고' 사랑의 엄숙함과 숭고함을 이해하라' 고 말했다.
은휘영화' 는' 범염영화' 와' 연화영화' 라고도 불린다. 고대 그리스 철학자 플라톤은 일곱 사람의 대화를 묘사함으로써 사랑에 대한 그의 견해를 표현했다. 용기, 정신, 공리, 후회, 완벽함, 순례, 기형을 포함한다. 내레이터의 성격에 호응하다.
플라톤의 사랑관을 이해하려면 먼저 세 그룹의 갈등을 정리해야 한다. "영혼과 육체가 어느 것이 더 중요한가?" " 자급자족과 부족 사이의 긴장은 무엇인가? 추상과 구체적 중 어느 것이 더 사랑스러울까요? ".
이 책의 답은 다음과 같습니다.
영혼은 몸만큼 중요하다. 좋은 밥 한 끼를 먹고, 술 한 잔을 마시고, 좋은 영화를 보는 것은 모두 잘못이 아니다. 육체의 만족은 영혼의 더 높은 추구를 위한 것이다. 반대로 영혼을 추구할수록 몸의 만족에 더 감사하게 된다.
(2) 자족하는 사람은 자신이 가진 것을 추구하지 않고, 부족한 사람은 무지하기 때문에 추구하지 않는다. 인간은 둘 사이에 존재하고, 자신의 무지를 인식하고 인정하고, 추구해야 한다.
토예프스키는 "구체적인 사람을 사랑하고 추상적인 사람을 사랑하지 말라" 는 명언을 가지고 있다. "
로샹은 이렇게 말합니다. "지식인들의 일반적인 경향 중 하나는 추상적인 개념을 사랑하는 것이 구체적인 것을 사랑하는 것보다 낫다는 것이다. 하지만 추상적인 사람을 좋아할수록 구체적인 사람에 대한 관심을 표현하기가 더 어려워진다. 추상적인 사람은 아름답고, 관념에 존재하고, 구체적인 사람은 결함이 있기 때문이다. "
③ 추상과 구체적 균형을 추구해야 한다. "구체적인 사람에게서 추상적인 아름다움을 발견하고, 구체적인 사람을 더 사랑해야 한다."
책의 90% 는 약 5 시간 30 분, 진도가 간헐적이고 불규칙하다.
다 읽은 후에, 나는 무언가를 써야 한다. 하나는 흔적을 남기는 것이고, 다른 하나는 내가 이 책을 다시 들 때 어떤 상태였는지 보는 것이다. 비록 내가 내 자신의 견해를 많이 가지고 있지 않더라도, 내가 처음부터 끝까지 원작의 내용을' 운반' 하고 있다.
나는 그것을 회고보다는 기록으로 보는 것을 선호한다.
이런 형식은 추출된 단어와 문장과 같고, 관점이 없고, 기록만 하면 된다.
결국, 나는 인생의 길에서 항상 내가 잠시 쓸 수 없지만 단순히 좋아하는 것을 모으는 것에 동의한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)