후시 선생의 관용은 인류 역사상' 가장 얻기 어렵고 얻기 어려운 태도' 일 뿐만 아니라, 우리가 할 수 있는 것도 아니다. 자신이 싫어하고 동의하지 않는 사람과 일에 직면하여 도덕적으로 특히 반감, 혐오, 심지어 혐오감, 그리고 억압할 능력이 있을 때 누가' 악' 을 억누르지 않고' 정의' 를 지킬 수 있을까? 공자는 겸손한 신사이다. 권력을 잡자마자, 그는 바로 소정모를 죽이지 않았는가? 지극히 높으신 하느님, 우상만 숭배하고 그분을 숭배하지 않는 사람들을 공격하여 하늘의 불을 내리실 준비가 되어 있습니다! 관용이냐 관용이냐, 개인의 소양으로서 요구가 너무 높다. 우리 일반인들에게는 그 선이 거의 없을 뿐만 아니라, 세상에서 가장 신성한 선생님도 할 수 없을 뿐만 아니라 전능하신 하느님도 할 수 없습니다! (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언)

요컨대, 관용적인 사회는 권력의 분리와 견제와 균형에 의지하여 이단에 대한 두려움을 없애고 점차

너그러운 태도와 수양을 기르다. 권력의 견제와 균형은 포용이 결실이기 때문이다. 관용적인 사회는 모든 사람, 모든 집단이 의식적으로 타인을 관용할 것을 기대하지 않고, 모든 사람, 모든 집단에 대한 동등한 보호와 법률의 집행에 의지하여 사람들이 서로 관용을 베풀고 평화롭게 지낼 수 있도록 해야 한다. (존 F. 케네디, 용서명언) 이것은 또한 관용적인 사회가 단지 한 종교의 종교가 관대하지 않기 때문에 그 종교를 정치적 박해의 사교로 선포해서는 안 된다는 것을 의미한다. 우리가 누군가의 완고하고 과격한 성격 때문에 그를 공적으로 선언하고 감옥에 가둘 수 없는 것처럼.

후시 선생의 문장 은 권력 견제와 관용 심리 사이의 인과관계를 찾아내지 못한 것 같다. 그는 반복해서 주장했다

그것은 관용의 열매를 이끌어 냈지만, 권력의 견제와 균형에 대한 이유는 언급하지 않았다. 이것은 설득력있는 이유가있을 수 있습니다. 왕선생의 비극은 그가 직면한 전제기계가 너무 강해서 권력의 균형을 맞추려고 했기 때문에 당국의 언론자유에 대한 의심과 두려움을 없애고 권력자들에게 관용적인 태도를 길러 더 많은 정치, 언론, 신앙의 자유를 용인할 것을 촉구해야 한다는 것이다.

당국에 관용을 베풀기 위해, 후시는 자유주의자들에게 규칙을 지키라고 호소했다. 후시는 다시 한 번' 관용과 자유' 라는 제목으로 연설을 했다. 우리 같은 학자들은 사실 강대하다. 우리가 하는 말은 사회력을 형성하고 권력자들을 두려움과 두려움으로 만들 수 있기 때문이다. 이 때문에 우리는 권력을 남용할 수 없다. 그는 모자수의 말을 인용하여 이렇게 말했다. "당신의 연설을 힘으로 가득 채우고, 당신의 연설을 듣기 좋게 들리게 하고, 당신이 하는 말을 다른 사람이 이해할 수 있게 해 주십시오. 우리는 제 3 자가 우리의 말이 공정하고 공정하다고 생각하게 할 뿐만 아니라 비판받는 사람들을 기쁘게 해야 한다. "

이 말의 의도가 뚜렷하다. 당시의 긴장된 분위기 속에서 산비가 바람투성이가 되고 싶었다. 사실, 후시는 그의 발언의 첨예성을 수렴하고 타협적인 태도로 대만성 당국과 자유중국 간의 충돌을 조율할 것을 요구했다. 그러나 그는 결국 실패했다. 1 년 후, 자유중국은 압수당했고, 편집장인 뇌진은 감옥에 수감되어 12 년을 선고받았다. 후시는 장개석 를 만났지만, 그의 면전에서 충고하는 것을 듣지 않고 우울하게 돌아왔다.

권력의 견제와 균형이 부족한 사회에서는 관용을 찾기 어렵다. 여기서 알 수 있다.