만약 한 사람이 부모에게 보답하지 않는다면, 두 가지 상황이 있다.
하나는 자신의 객관적 조건이 한 사람의 은혜에 보답할 수 없다는 것이다. 보답하고 싶지만 할 수 없다. 이것은 큰 죄를 짓지 않을 것이다. 예를 들어, 어떤 사람들은 정신착란, 정신 지체, 신체적 결함이 있는데, 그러한 사람은 객관적으로 부모에게 잘 보답할 수 없다. 이것은 이해할 수 있다.
두 번째는 한 사람이 정상인 만큼 조건부로 부모님께 보답할 수 있지만, 그는 부모님께 보답하지 않는다. 이런 인과응보는 일종의 지옥이다. 만약 그가 불교도라면, 그는 어떻게 부모님께 보답해야 할지 모른다. 이것은 더욱 법을 알고 법을 어기는 것이다.
불경은 사람들이 부모의 은혜에 보답하기 위해 최선을 다해야 한다고 곳곳에서 말하고 있다. 출가해도 부모를 부양해야 한다. 만약 그들이 이렇게 하지 않는다면, 그들은 유죄가 될 것이다. 인과가 심각하다는 것을 알 수 있다!
두 가지 해가 있다. 마치 동굴을 찍는 것과 같다. 빨리 죽어라. 운두. 한 사람이 그의 부모님을 지지하지 않는다. 두 사람은 모두 부모님 집에 있다. 온갖 나쁜 짓을 하다. -잡수세요
부모의 지지를 버리고, 다른 여자의 약속을 존중하고, 지칠 줄 모르는 각종 보급품을 지칠 줄 모르는 것이 지옥의 근본이다. -《대보경》
배은망덕함을 모르는 사람은 또 현자의 비난을 받게 되고, 장차 악행에 대한 처벌을 받게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 배은망덕함, 배은망덕, 배은망덕, 배은망덕) 은혜를 알고 보답을 하고, 그다음은 안음이다. 인연이 아니라 자유다. 훈련을 받지 않고 많이 배우는 것이 현명하다. 물욕은 없지만 깨끗하고 깔끔합니다. 향에서 향기가 없다. 모든 화환을 남기는 것은 정말 장엄하다. 당신이 의지하는 것에서 멀리 떨어져 있지만, 당신은 자신을 보호할 수 있습니다. 칼과 지팡이는 없지만 누구도 침범할 수 없다. 알다시피, 은혜를 아는 사람은 무수한 공덕을 얻은 것이다. 배은망덕한 사람은 고생을 많이 했다. -"보살 기원"
Biling 홈 슬로프 부모 가난한, 옷 으로 몸을 키워야 한다, 감히, 그래서 백불. 그래서 부처는 승려들을 불러 모아, 한 사람이 오른쪽 어깨에 아버지가 있고 왼쪽 어깨에 어머니가 있다면, 백 년은 하루처럼, 잠시 은혜를 갚는 것은 어렵지 않다고 말했다. 지금부터 스님이 평생 부모를 부양하는 것을 듣고, 부모를 부양하지 않으면 중죄다. -"5 점 법칙"
불교도들은 반드시 은혜를 갚는 법을 알아야 한다. 효는 소승에서 모두 강조되는데, 하물며 대승을 수행하는 수행자는 말할 것도 없다. 지은보은은 대승 불교의 정수이며, 이것은 대승 교리의 정수이다. 은혜를 갚을 줄 모르는 사람은 대승대승에 속한 죄인이다. 밀종보살 수행의 7 가지 인과 중 부모의 감사는 가장 근본적이다.
우리는 부모가 어떤 사람인지, 그들의 단점도 보고 싶지 않다. 부모님이 너를 낳았기 때문에 이 은혜에 보답하기가 어렵다. 어떤 사람들은 내 자신의 개인적인 인연이라고 생각하는데, 부모와는 무관하다. 이런 생각은 전형적인 사견의 파멸 이론이다. 어떤 인과 현상도 기원의 법칙이다. 부모의 혈통 없이 어디서 온 개인 몸? 내 개인적인 몸이 매우 희귀하기 때문에, 나는 부모님과 나 자신을 낳았다. 이 선심은 이미 크다. 이런 선량함은 객관적으로 존재하는 것이지, 우리가 허공에서 상상한 것이 아니다. 따라서 부모가 잘못을 저질렀고, 부모가 잘못을 저질렀지만, 약간 불효하고, 부모에게 불순종하면, 무거운 보응을 받게 된다. 이는 부모가 인연법에서 자신에게 매우 무거운 인자함을 가지고 있기 때문에 이런 심각한 인과현상이 나타나기 때문이다. 이것은 자연의 객관적인 법칙이다.
부모의 은혜는 보답하기 어렵기 때문에 사람은 최선을 다해 부모를 부양해야 한다. 모두가 부처의 가르침에 따라 당연하게 느끼고 생각하지 않기를 바랍니다!