고대 중국 법률은 종교의 영향을 받지 않고 윤리 준수, 규율 및 도덕 유지를 강조했다. 유한의 변화를 거쳐 의식은 제자백가의 바람직한 원소에 녹아들어 윤리법전이 되어 입법과 사법을 지도하는 원칙과 이론의 기초가 되었다. 그 본질은 3 대 원칙, 즉 군이 신하이고, 아버지가 아들이며, 남편을 아내로 삼고, 그로부터 파생된 친소존비의 정치윤리 원칙이다.

고대 법률의 기원

고대 중국 법의 기원에는 두 가지 측면이 있다. 첫째, 처벌은 병사들로부터 시작됩니다. 둘째, 법은 예의에서 비롯된다. 이 두 방면에서, 이후의 법률은 점차 형성되었다.

형벌은 병사에서 시작된다: 한편으로는 중국 고대 최초의 형벌은 군사전쟁에서 비롯되었고, 최초의 법률은 군법에서 탈태되었다. 반면에, "같은 군인과 교도소 시스템." 군사 전쟁은 적, 포로 또는 기타 위법 범죄 행위를 제때에 처리해야 한다. 일부 군법도 유죄 양형에 대한 형벌이다.

황제 "오형": "기갑병은 중형으로, 둘째 도끼, 중칼, 드릴, 채찍은 박형으로" 묘족 "오형": 치우 시대, "묘인은 신을 사용하지만, 형벌은 학대하지 않는다고 한다. 무고한 사람을 마구 죽이고, 사랑은 음탕한 것으로 시작된다.

타오 코끼리 처벌: 소위 코끼리 처벌, 한 가지 관점; 코끼리는 상징적이다. 범죄자가 사람들에게 다른 색깔의 옷과 수건을 입히게 하고, 다른 처벌을 상징한다. 그것을 대중에게 공개하는 것을 경고로 삼다.

법은 의식에서 비롯된다: 의식은 제사에서 기원한다. 제사를 지내는 과정에서 의식이 강화되고 체계화되었다. 계급이 분화됨에 따라 제사의 의식 등급도 다르다. 이때 의식은 실제 등급의 상징이 된다.

계급이 분열됨에 따라 상층계급은 통치계급으로 변하고, 정치력을 이용하여 의식을 사람들의 사회관계를 조정하는 규범으로 끌어올렸다. 이에 따라 예의는 형식과 실질적으로는 모두 법적 내포를 가지고 있으며, 주공의 례가 규범화되고 체계화되기 전까지는 되지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)

고대 법률 제도의 특징

중국 고대에는 법이 군주의 의지에 기반을 두고 있었고, 군주는 시종 국가의 최고 입법권을 장악하고 있었다. 모든 법규는 군주라는 이름으로 공포되었다. 칙령은 왕왕 직접 법률이 되고, 황제는 어떤 법률도 개정하거나 폐지할 수 있다.

황제는 또한 최고 사법권을 가지고 있으며, 수당 이후의 모든 중안, 요안, 의혹, 모든 사형사건은 반드시 황제가 판결하고 비준해야 한다. 황제는 법외 처벌을 사용할 수도 있고, 법외 인자함을 나타내어 어떤 범죄자도 사면할 수 있다.