법이란 국가의 이름으로 일부 국가가 관리하는 규칙을 제정하여 국가가 법률에 따라 정상적으로 작동할 수 있도록 하는 것이다. 여기에는 지배 계급의 주관적인 의지와 시민 행동에 대한 규범, 모든 시민에게 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지, 상벌 조항도 포함되어 있는데, 이 조항들은 기본적으로 악을 처벌하고 선을 찬양하는 정신에 근거하여 제정된 것이다.
법률은 본질적으로 같은 기준으로 모든 사람을 구속하는 사회적 계약이다. 지배 계급은 법의 목적을 자신에게 편향시킬 뿐만 아니라, 사회 안정과 통치 계급의 안정을 지키기 위해, 다른 시민의 권익을 돌보아야 하며, 여러 방면이 법률에 반영되어 다수의 지지를 받을 것이다.
인류의 첫 번째 법전인 함무라비 법전에서 현대법의 입법정신에 이르기까지 법은 사회 안정을 지키는 것 (통치 계급의 안정을 유지하는 것으로 이해될 수도 있음) 과 사회 정의의 내용을 반영하고 있다.
함무라비 법전은 사람을 세 가지 유형으로 나누어 그들의 권리와 의무를 규정하고 통치 계급의 의지를 크게 반영한다. 소송 절차, 손해배상, 소작관계, 채권채무, 재산상속, 노예처분 등도 포함돼 있다. 이것은 중국인의 사회행동의 규범과 제약이며, 좋은 공공질서도 포함한다. 이것은 당시 이미 아주 좋은 법이었다. 물론, 이 법전은 통치 계급의 이익을 더 많이 반영한다.
현대법은 소위 정의라고 하는 것에 더 잘 반영되어 있고, 약간의 불완전성이 있을 수 있지만, 여전히 사회 안정과 정의의 상호 의존성을 유지하고 있다.
현대법 자체는 일부 사람들의 의지가 아니라 대다수 시민의 의지를 대표한다. 제정되면 실시할 수 있다. 이것은 대부분의 중국인이나 그 대표의 동의가 있어야만 법률이 통과될 수 있다.
정의라는 단어는 사람마다 다른 이해를 가지고 있으며, 단지 어떤 구체적인 일을 위해서인지 아닌지에 대해 서로 다른 해석을 할 수 있다. (존 F. 케네디, 정의명언) 따라서 법은 대부분의 사람들만 돌볼 수 있고, 모든 사람을 돌볼 수는 없으며, 이는 법의 존재의 소위 의미가 정의를 반영하는가의 문제를 야기할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
이상의 인식을 바탕으로, 나는 개인적으로 현대법이 전체 시민 중 대다수 사람들의 의지의 구현이라고 생각한다. 법률이 제정된 후에는 사회의 정상적인 운행을 유지해야 한다. 사회가 안정된 나라도 법의 제약이 있어야 국민이 행복하게 살 수 있다. 그렇지 않으면 혼란스럽고 낙후된 지역처럼 될 것이다.
전체주의 국가가 아니라면 법은 사회 정의를 충분히 고려하고 선행을 선양하는 것이 법의 주요 방향이다. 고대 법에서도 악을 조장하고 악을 조장하는 법은 단 한 번도 없었다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
그러므로, 나는 법률의 존재의 의의는 사회 안정을 보호하고 정의를 병행하는 데 있다고 생각한다.