(1) 종교의 자유와 종교를 믿지 않는 자유의 관계. 종교의 자유를 실시하는 것은 우리나라의 장기적인 기본 정책이다. 이 정책은 종교를 믿는 자유와 종교를 믿지 않는 자유를 보호하는 두 가지 측면을 포함한다. 그 본질은 종교 신앙의 자유를 시민의 개인의 자유 선택의 권리로 만드는 것이다. 구체적으로: 신앙이나 불신의 자유; 어떤 종교를 믿는 자유 어느 분파를 믿는 자유; 신앙의 자유. 그래서 그들은 같은 문제의 양면이며 통일되어 있다.

(2) 종교의 자유 정책을 시행하는 것과 법에 따라 종교 사무 관리를 강화하는 관계. 자유와 법률은 통일된 것이다. 시민들은 신앙이나 불신의 자유가 있지만, 시민들은 헌법과 법률의 범위 내에서 종교의 자유를 행사할 권리를 행사해야 한다. 당과 국가는 법에 따라 종교사무를 관리하는데, 종교 활동을 법률 법규와 정책의 범위에 포함시키고, 법에 따라 신교 시민의 권리와 종교계의 합법적인 권익을 실질적으로 보장하는 것을 목표로 한다. 동시에, 둘 다 종교와 사회주의 사회의 적응을 유도하기 위한 것이다.

(3) 당은 종교 신앙의 자유와 당원이 종교 신앙을 금지하는 관계를 제창한다. 이 둘은 결코 모순되지 않는다. 종교의 자유에는 불신의 자유가 포함된다. 중국 생산당은 마르크스 레닌주의, 사상, 이론, 그리고' 세 가지 대표' 의 중요한 사상을 지도사상으로 하는 정당으로, 당원종은 입당 시 종교를 믿지 않는 자유 선택을 했다.

종교를 정확하게 인식하고 적극적으로 인도하여 사회주의 사회와 적응하게 하다.

중국 종교 정책의 내용을 파악하다.

중국은 종교신앙자유정책을 실시하고, 법에 따라 종교사무를 관리하며, 독립자주자율의 원칙을 고수하고, 종교와 사회주의 사회의 적응을 적극적으로 유도한다.

시민들은 종교의 자유를 누리는 동시에 법률에 규정된 의무를 이행해야 한다. 종교의 자유 정책을 실시하는 것은 사람들이 종교를 믿도록 장려하는 것이 아니다. 유물변증법의 기본 원칙을 따르고, 과학적 태도로 종교를 대하고, 사회 전체에서 과학정신을 대대적으로 발양하여야 한다. 봉건 미신과 사교를 반대하다.