둘째, 티베트 불교와 한전 불교는 모두 대승 불교에 속한다. 그래서 모두 대승 불교의 공통된 특징을 가지고 있다. 예를 들면 보리심 이익 모든 중생, 부처의 계율에서 각각 벗어나고, 6 도 재치를 보수하고, 불색법을 성취하며, 두 가지 정견파장애, 소승과는 다른 열반을 추구한다. 잠깐만요.
그러나 그것들도 각기 다른 특징과 유사점을 가지고 있다. 주로 다음과 같은 측면이 있습니다.
1. 장전 불교는 불교, 보살, 불교의 삼위일체 교파이고, 한전 불교는 대승 불교이다. 당대는 비록 약간의 비적을 번역했지만, 모두 부하의 비적으로 이미 자취를 감추었다. 어떤 사람들은 정토종을 밀종으로 분류하지만, 이런 견해는 교리적인 관점에서 견디기 어려울 것이다. 티베트 불교에는 4 대 비법이 있지만, 티베트 불교만의 비법은 무상비법이며, 이른바 성불의 방법은 무상비법만이 있다. 다음 3 대 비법은 비록 많은 성공적인 수행이 있지만, 환광의 수행이 없기 때문에, 성불은 이 두 가지 이중운 성취를 빼놓을 수 없다.
둘째, 티베트 불교의 모든 파벌은 용수의 관점에 초점을 맞추고 있다. 각 파티의 두 가지 주요 진리에 대한 이해에는 차이가 있지만, 모두 유일한 지식인을 존중하지 않는다. 인식론의 연구는 단지 대립적인 인식에서 진리를 볼 뿐이다. 한전 불교의 초기 옥상, 삼론, 화엄종, 선종 등 종파는 모두 중관을 지켰고, 당현석은 유식종에게 경전을 취함으로써 동토유식학을 추진하여 당 이후의 한전 불교에 큰 영향을 미쳤다. 현재 한족 불교는 대부분 정토종이다. 정토 학자들은 마지막 날에 진실을 밝히는 것은 매우 어렵다고 생각하는데, 부처님의 뜻을 이용하여 정토에 가는 것은 매우 쉽다고 생각한다. 그래서 중관을 배우지 않고, 진실만 알고, 경전만 외우고, 염불명생을 외친다. 이런 이유로 티베트 불교와 한전 불교는 이 두 진리에 대한 견해가 크게 다르다.
3. 티베트 불교와 한전 불교는 역사문화, 자연환경, 신도 생활조건, 풍속 습관이 다르기 때문에 식생활, 법규제도, 불탑 대전 불상의 스타일링, 신앙 풍습, 신도 심리적 자질 등 많은 문화적 내포에서 각기 다른 특징을 형성했다.
전반적으로 티베트 불교와 한전 불교는 이러한 차이가 있지만, 모두 불교이기 때문에 근본적인 교리에는 차이가 없다. 즉 본질적으로 차이가 없다는 것이다. 차이점은 비본질적인 표면 현상일 뿐이다.