도덕은 법만 포함하는 것이 아니다. 법이 경직되고 낙후되어 도덕이 현실에 더 가깝다. 도덕은 법률의 보충이다. 죄가 무엇인지, 옳고 그름이 무엇인지, 정의가 무엇인지, 옳고 그름이 무엇인지에 대한 가장 중요한 문제에서 법은 반드시 도덕적 판단에 의지해야 한다. (존 F. 케네디, 정의명언)
법 곳곳에 표방된' 정의' 라는 단어조차도 결국 일종의 도덕규범이고, 그 내용은 이성적 추리를 통해 알 수 없고, 단지 사회의 기본 도덕법의 구현이다.
도의적
도덕은 선택의 좋은 습관이다. 양궁과 마찬가지로 인간의 행복이라는 목표가 있기 때문에 양궁처럼 실전에서 감각에 따라 적중률을 조정하고 높여야 한다. 그래서 도덕원칙이 틀리면 느끼는 것은 잘못된 이론이다.
어떤 사람들은 도덕 원칙이 자유이고, 자유의 정의는 억압하거나 억압하지 않는 것이라고 말한다. 이 설법은 반은 반반이다. 같은 사람의 행복은 같기 때문에, 다른 사람의 행복은 다르다. 행복의 일반화는 지능이 미성숙한 표현이다. 사람의 성격은 다양하다. 어떤 사람들은 생각하는 것을 좋아하고, 어떤 사람들은 운동을 좋아한다.
같은 사람이라도 어렸을 때와 어른이 되었을 때 다른 성격을 가질 수 있다. 그래서 행복과 행복에도 다양성이 있다. 서로 다른 사람을 대하는 것은 즐거움을 일률적으로 논할 수 없고, 그에 상응하는 도덕도 일률적으로 논할 수 없다.
모든 대상이 자유인이라면 압박도 다른 사람에게 압박도 받지 않는 것은 도덕이지만, 한 대상이 자유인이고 다른 대상이 노예라면 도덕은 한쪽이 다른 쪽을 억압하는 것이다. 같은 사람에게 다른 도덕을 따르도록 강요할 수도 없고, 다른 사람에게 같은 도덕을 따르도록 강요할 수도 없다.
특히 현대인들은 고대인의 도덕을 따르도록 강요할 수 없고, 어린이는 성인의 도덕을 따르고, 여성은 남자의 도덕을 따르고, 가난한 사람은 부자의 도덕을 따르고, 개발도상국은 선진국의 도덕을 따를 수 없다.