법률의 제정은 단순히 글자를 나열하는 것도 아니고, 겉으로 보이는 사람이 이익을 위해 다투는 것도 아니다. 왜 인간은 그렇게 입법하는 것이 아니라 이렇게 입법해야 하는가? 왜 그렇게 논쟁하지 않고 이렇게 논쟁해야 하는가? 분명히, 법 뒤에는 그것을 지배하고 영향을 미치는 무형의 힘과 이념이 있다. 이런 법 위 혹은 뒤의 물건은 서구 법률 문화에서 자연법이라고 불린다. 서구 법률 사상에서 법률의 내포는 처음부터 인간성과 이성에 주입되었다. 그들은 세계가 자신의 본질과 법칙을 가지고 있고 사람은 자연의 일부라고 보편적으로 생각한다. 따라서 인류의 모든 행동 규범과 법률은 주관적인 임의적 산물이 아니라 객관적인 법칙에 기반을 두어야 하며, 이른바 우주, 자연, 사물, 인간성 또는' 이성' 의 반영이다. 만약 법이 자연의 법칙에 부합되지 않는다면, 이런 법률은 아무런 효력이나 생명력이 없다. 그러므로 자연법은 영원하다. 그것은 보편적인 적용성과 지고무상성을 가지고 있으며, 인류가 정의를 추구하는 절대적인 기준이다. 동시에 자연법은 인위적인 법이 아니라 실재법과는 별개이며 실재법보다 높은 무형법이다. 이런 법은 이른바' 이성',' 우주의 법칙' 또는' 도덕법칙' 이 실재법 위에 걸려 있고, 실재법 건너편의' 이상' 이며, 실재법 선악을 검증하는 기준이다. 인위적인 법은 반드시 자연법에 부합해야 한다. 그렇지 않으면 진정한 법도 아니고' 악법' 도 아니다. 내 의견으로는, 우리는 자연법을 법률을 분석하는 방법으로 볼 수 있다. 그것은 실재법에 대한 관찰과 대항의 상태에 있는 이상화된 법이다. 그것은 유형적인 법이 아니라 정의의 기준과 일련의 가치 체계이다. 즉, 자연법은 인간 사회 (신학 자연법 등) 를 능가하거나 인간 사회 (예: 이성자연법) 를 벗어나는 초인적 사회의 형이상학이다. 요컨대, 그것은 외적인 것으로, 인류의 경험과 생활을 초월한다. 이런 식으로 자연법은 법의 정신과 가치에 초점을 맞추고 있다. 법의 존재의 객관적 기반과 가치 목표를 중시한다. 이 가치 목표의 기초는 인성, 이성, 정의, 자유, 평등으로 귀결된다. 서구 법학의 많은 개념, 예를 들면 시민권의 개념, 권리의 개념, 법 앞에 평등의 개념, 법치의 개념은 모두 이와 관련이 있다. 법의 궁극적인 가치 목표와 객관적 기초에 대한 이런 탐구는 인식법의 본질과 기원에 큰 의미가 있다. 그 의미는 법학 연구에 급진적인 이상주의 정서를 주입하고 정의, 평등, 자유 등의 가치를 자신의 비판 무기로 삼는 것이다.

왜냐하면