민법이 공서 양속 원칙을 규정해야 하는 이유는 입법이 국익, 사회복지, 도덕질서에 해를 끼치는 모든 행위를 예견하고 상세한 금지성 규정을 만들 수 없기 때문이다. 따라서 공서 양속 원칙은 금지성 규정의 부족을 보완하기 위한 것이다. 한편으로는 사권을 제한하고 개인의 이익과 사회 이익의 균형을 실현하다. 한편 판사에게 자유재량권을 부여하면 법관은 공서 양속 원칙을 직접 적용해 판결을 내릴 수 있다. 이에 따라 각국은 공서 양속 등 도덕을 민법에 도입해 현대민법의 중요한 원칙이 되고 있다.
공서 양속 원칙의 기본 이론적 근거는' 법이 명시적으로 금지될 수 없다' 와' 권리는 남용할 수 없다' 는 변증통일이다.' 법은 금지할 수 없다, 금지할 수 없다' 는 것은 민사주체가 강제성 법률 규칙과 법률을 위반하지 않는 조건 하에서 자신의 이익에 만족하거나 유리할 수 있는 행위를 자발적으로 선택할 수 있다는 것을 의미한다. "권리는 남용할 수 없다" 는 것은 민사주체가 권리를 행사할 때 그 행위가 좋은 풍속 습관에 부합해야 하며, 정치국가와 시민사회의 일반 공식 양속 요구를 손상시키지 않아야 한다는 것을 의미한다. 특히 법이 주체의 행동을 평가하기에 충분하지 않을 경우, 공서 양속 원칙은 민사주체의 의미 자치와 권리 남용을 제한할 수 있다. 중국 전통법문화에서' 도덕교육' 의 역할을 강조해 중국 법제가 윤리도덕을 강조하는 법률정신을 만들어 시장경제 조건 하에서 공서 양속 원칙의 적용에 좋은 사상 기반을 제공하였다. 동시에, 우리 사회주의 시장경제체제의 수립과 발전으로 국민의 사회생활과 교제가 나날이 번영하고 복잡해지면서, 이는 공서 양속 원칙의 적용에 광범위한 사회 기반을 제공하였다. 공서 양속은 민사법 조정의 고유 결함, 즉 민사사회생활교류의 광범위성, 복잡성, 불안정성과 법의 무진장 사이의 갈등에서 비롯된다. 공서 양속 원칙의 임무는 이 모순을 해결하여 법률의 부족을 보완하고 대중의 이익을 보호하며 사회 정의를 실현하는 것이다.
법적 근거:' 중화인민공화국민법' 제 8 조 민사활동에 종사하는 것은 법률과 공서 양속을 위반해서는 안 된다.
중화인민공화국 헌법 제 51 조 * * * 중국인민과 중국 시민은 자유와 권리를 행사할 때 국가, 사회, 집단의 이익 및 기타 시민의 합법적인 자유와 권리를 훼손해서는 안 된다.