우선 경제적 관점에서 볼 때, 고대 중국은 농경문명이었고, 과학 기술 발명은 농업의 필요에 따라 생겨났다고 생각한다. 그래서 농경문명의 초기 중반에는 생산 도구와 과학 기술 성과에 대한 수요가 급격히 증가했다. 그러나 농사는 경험에 더 의존한다. 따라서 과학 기술 성과가 기본적으로 수요를 충족시킬 때, 우리는 멈추고 대대로 전해 내려오는 경험에 의지하여 일을 한다. 그리고 우리 경제는 폐쇄적이고, 심은 식량은 일반적으로 자급자족하며, 생산 규모를 확대하기 위해 특별히 노력할 필요도 없고, 신기술에 대한 특별한 기대도 할 수 없다.
둘째, 중국 고대에는 사람을 사, 농업, 공업, 상들로 나누었는데, 지위가 높은 사람은 과학자가 아니라 관원이었다. 이른바' 만물은 모두 하품이고 독서만 높다' 는 것이다. 그러나 발명을 하려면 높은 문화적 소질이 있어야 하고, 문화적 소질이 높은 사람은 종종' 전문 기술자' 가 아니라 관료가 된다. 과학 기술 발명이 소홀히 되면 자연히 특별한 관심을 갖는 사람은 거의 없다. 예를 들어, 고대 과학자 장형씨, 우리 모두는 그가 지동기를 발명했다는 것을 알고 있습니다. 하지만 그의 이름은 주로 그의 발명 때문이 아니라, 동한 시절 의사, 관원, 심지어 만년에도 대신으로 일했기 때문에 전해 내려올 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 그의 이름은 후한의 책에만 들어갈 수 있고, 지동기와 같은 것은 그의 취미로만 여겨져 사기에 들어갈 수 있다. 또 예를 들어 북송의 필승은 고대' 4 대 발명' 중 하나인 활자 인쇄술을 만들었지만, 이 발명은 심괄의' 맹시필담' 에서 발견됐다. 즉 당시 활자 인쇄가 그렇게 위대하지 않았다는 것이다. 고대인들은 수천 년 후에 후세 사람들이 이런' 작은 행동' 을 위해 한국과 함께 할 것이라고 결코 생각하지 못했다.
더욱이, 중국 고대 (심지어 근대) 에서는 유교사상이 유가사상의 영향을 많이 받았고, 유가사상은 수련을 옹호하고 평화를 숭상하며 농업 공업 상업을 경시했다. 공자도 난목을 심었지만 군자는 이런 일을 해서는 안 된다고 늘 생각했다. 식량을 심지 말아야 할 뿐만 아니라 식량도 만들 수 없다.' 군자는 요리에서 멀리 떨어져 있다' 고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 도가 () 에 관해서는, 그것이 숭상하는 것은 불쟁론이다. 그렇게 많은 것을 발명한 것은 단지 천지인과의 싸움을 위한 것이 아니다. 도교는 이 점을 반대한다. \ "만약 싸우지 않으면, 세계는 그것과 싸울 수 없다. 클릭합니다 그래서 우리의 전통적인 사고에서, 기술에 대한 소외감이 있다.
중국은 고대 과학기술이 세계를 훨씬 앞서는데, 주로 우리의 농경문명이 월등히 앞서기 때문이다. 그 당시 소위 서구 열강들은 기본적으로' 불모지' 였기 때문에 우리는' 하늘이 땅에 들어온다는 느낌' 을 느꼈다. 하지만 현대 서구의 부상으로 우리는 단기간에 수천 년 동안 존재해 온 정치, 경제, 사상 전통을 철저히 개조하고 바꿀 수는 없다. 그래서 강선을 만들고 강포를 얻는 것에 직면하여, 우리는 그 해의 번화함이 확실히 이미 지나갔다고 생각한다 ~