(1) "지혜로운 사람은 물을 즐기고, 어진 사람은 산을 좋아하고, 지혜로운 사람은 움직이고, 어진 사람은 장수한다." 풍우란 씨는 해양문명에 속한 그리스 문명, 즉 서구 문명은 똑똑한 물과 똑똑한 현자처럼 변화를 추구하고 대륙문명에 속한 중화문명은 장수하는' 인인' 과 잔잔한 산이며 전통을 존중하고' 변화' 에 대해 자연스럽고 신중하다고 말했다. (장쑤 수험생' 영원히 울창하고 영원히 중국')
(2)' 박채장' 은 흔히 겸허하게 다른 사람의 의견을 들을 수 있는 것을 묘사하는 데 사용된다. 옛말에는 구름이 있다. "고대의 성인이여, 말을 잘 듣고, 물과 함께 내려가면 누가 저항할 수 있겠는가?" 고대인들이 이에 대해 극찬한 것을 볼 수 있다. 폴란드 속담에도 "길을 자주 묻는 사람은 길을 잃지 않는다" 고 말한다 이것으로 결론을 내릴 수 있습니까? 건의에서 출발하면, 많은 것이 좋고, 모든 건의를 들을 수 있습니까? (산둥 수험생 "잠금 잠금")
예 1 공자와 풍우란, 예 2 는 고어, 속담으로 쓰여져 주제에 부합하고 의미가 풍부하며 수험생의 깊은 문화 축적과 유연한 사고를 보여준다. 묘언의 멋진 문장을 문장 눈에 띄는 곳에 교묘하게 배치하면 필연에 문채와 매력이 넘치게 된다는 것을 알 수 있다.
(3) 세상에 어떻게 생사를 가르치는지 물어본다. 원호문은 정말 질문을 잘한다. 그도 질문을 잘한다. 그의 질문은 오랫동안 물었다고 할 수 있다. 요 몇 년 동안 얼마나 많은 사람들이 이 문제를 배회하고 있으며, 또 얼마나 많은 사람들이 엄청난 대가를 치르고 나서 인생의 최종 답안을 만들어 냈는가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 하지만 집마다 말은 모든 사람의 얼굴처럼 다르다. ("세상이 어떻게 생겼는지 물어보십시오.")
(4) 미학의 대가 로댕은 "아름다움은 어디에나 있다" 고 말했다. 우리의 눈에는 아름다움이 부족한 것이 아니라 발견이 부족하다. " 오늘, 이 혁신학자로부터 영감을 받아, 나는 이렇게 말하고 싶다. "답은 온 세상에 널리 퍼져 있는 것이다. 우리의 뇌에 있어서, 사고의 부족이 아니라, 시각의 결핍이다. " 많은 경우, 우리는 문제에 현혹되거나 여러 해결책의 갈림길을 헤매고 있다. 어떻게 가는 것이 우리 마음속의 수수께끼가 되어, 늘 주저하며 결정하지 못한다. 이때 다른 각도에서 생각해야 하는데, 너에게 더 많은 성공의 기회를 가져다 줄 것이다. ("이 만화경 회전")
(5) 고대인 구름: "어진 사람 낙산, 박학자 낙수." 낙산은 우뚝 솟아 있고, 물빛은 민첩하다. 청계가 이백, 두보 같은 사람을 끌어들일 수 있는 것도 당연하다. 많은 성공하거나 실패한 문인 소객들이 다시 한 번' 진망에 빠지는 것' 이 아니라 이곳에서 평생을 보내게 될 것이다. 물의 연상. ) 을 참조하십시오
(6) 해를 끼치 지 않고 천국의 혜택; 성인의 길은 다투지 않는다. 맹자가 말했다. "만약 네가 하는 일이 좋은 것이 아니라 좋은 것 같다면, 너는 차라리 하지 않을 것이다. 만약 네가 하는 일이 악이 아니라 악해 보인다면, 너는 차라리 할 것이다. "서두르는 인생 여행, 서두르는 걸음걸이, 서두르는 선택. 이런 서두른 사이에 어떤 심등을 켜야 합니까? "하트 라이트"