왜냐하면, 첫째, 이데올로기 적 색채가 적기 때문입니다. 반면에, 초기 중국은
형식이든 내용이든, 우리의 법률 규범은 다른 사회 규범과 조화를 이룬다.
우리는 법률 규범과 다른 규범을 완전히 구별하기 어렵다.
19 세기 말 20 세기 초 중국의 국가표준체계는 어땠나요?
특징은요?
우선, 규범 체계의 기원을 보면 성문법, 습관법, 도덕으로 볼 수 있다
법률법령의 도덕규범체계는 성지 * * * 와 동형으로 국가의 규범질서를 형성한다.
중국 법제사를 연구하는 학자들은 이를' 예법 결합' 과' 법자' 라고 부른다
"군출", "가본위, 윤리법치". 내용상 중국 전통은
중국의 국가 표준 체계는 세 단계로 구성되어 있다: 하나는 왕도로 국가를 통합하는 것이다.
사상, 즉 도덕통치나 형사통치의 결합, 하향식 사회통제;
둘째, 국가권력은 황권과 사족 권력이 공유하며 정통과 정치제도 사이에 있다.
중앙과 지방정부 사이의 통치질서에는 미묘한 균형이 있다. 셋째, "법.
공정성과 평등권. " 황권 이후, 서로 다른 사회계층의 사람들이 모두 그것을 즐겼다.
권리와 의무가 다르고, 특권 수준에는 사법특권이 있다. 중화인민공화국의 국가
질서 규범의 특징은 중국의 예절 전통과 일치한다.
고대법에서는 주로 서구 법률 전통을 신분에서 행동으로 요약한다.
이 과정과 관련하여, 이 과정도 습관법에서 인법 () 에 이르는 것으로 볼 수 있다.
도덕과 윤리법에서 의무법에 이르는 운동. 이런 전통은 중국에서도 존재한다.
네. 중국이 전통적으로 법의 역할을 경시한다는 견해가 있다. 왜냐하면 법 때문이다
법은 인간 도덕에 대한 배신일 뿐만 아니라 우주 질서에 대한 파괴이기도 하다.
。 예를 들어' 루형' 에는' 묘인은 영을 쓰고 형벌로 오학을 한다' 는 말이 있다.
형사 악법' 은 고대 중국이 법률을 범죄로 여겼다는 것을 설명한다.
업계, 사람들은' 법치국' 을 부끄럽게 여긴다. 이런 관점은 매우 큰 일방성을 가지고 있다.
잠시' 여형' 해석의 어원이 적절한지 봅시다. 그럼에도 불구하고, 저는
과학자들은 또한 중국 초기에' 법' 이 법률 규칙의 유일한 대표가 아니라는 것을 주목해야 한다.
범이라는 명사에 관해서는 양계초가 형벌, 법,
캐논, 그리고 유형, 모델 등. 그뿐 아니라 양씨는 한비와 맹자를 생각하고 있다.
나는 각각 중국의 법치 관념과 자연법 관념을 찾았다. 그럼, 시한
해혁명 전에 중국 사회질서를 구성하는 기본 규범은 무엇입니까?
일찍이' 여행' 이 책으로 나오기 전에,' 천관중재' 에는' 다' 라는 글이 있었다.
투유유 직위는 건국 6 전을 관장하고, 왕치국을 보조하는 것이다. 하나는 치전이고, 다른 하나는 치국이다.
국가, 정부 관리, 국민 서비스 둘째, 교전, 안국, 교정.
, 사람들을 방해하십시오; 셋째, 예식은 국가와 화해하고, 관원을 통일하고, 민중을 조화시키기 위해서이다.
넷째, 정치전은 천하를 평평하게 하고, 백관을 원하고, 온 국민을 원한다. 오형, 같은
나라를 흠모하고, 백관을 처벌하고, 만민을 바로잡다. 여섯째, 예의, 부국, 보효.
백관, 중생 국민. \ "또한 \" lvxing \ "에는 \" 박채장 \ "이 있습니다.
성은 형교덕이다. 장목목은 맨 위에 있지만, 그는 분명히 맨 아래에 있다. 사방팔방으로 불타고,
근면만이 유일한 미덕은 아니다. 그러므로 형벌에 있어서는 분명하고, 비율은 국민에게 좋다. 미완성 감금
위욱은 단지 부유할 뿐이다. 오행을 존중해야만 삼덕을 이룰 수 있다. "이 두 단락에서 보면
그 중에서도 우리는 법률의 효력에 따라 국가에서 법률의 지위를 발견할 수 있다
상황이 다르고 차이가 있지만 법적 규범의 관점에서 볼 때 존재하지 않는다. ""
더 높은 수준의 법. " 물론, 만약 꼭 비슷한 것을 찾아야 한다면.
그렇다면 제약 메커니즘은 예법 질서의 왕도, 즉' 변법' 법이다.