우리는 고대와 현대의 관점에서 분석할 수 있다.
고대에는 자유와 평등 정의가 있었습니까?
현재의 법치와는 달리, 그것은 일종의 의식, 즉 윤리 문명 내화의 례로, 한대 유가가 독존할 때 외부화되었다. 그렇다면 고대인들은 이런 재능을 갖고 싶었을까? 사실 고대 인류가 채집할 때 반드시 자유와 평등이라는 관념이 있는 것은 아니다. 고대에는 불평등한 구조가 있었다. 사의사는 자유롭게 선교할 수 있지만, 자유롭게 벼슬을 할 수는 없다. 그 당시 사람들은 사실 의식 같은 것에 대해 개념도 없고 받아들이지 않았다. 그 농민 봉기는 단지 자신을 황제로 사온 것이지, 진정한 평등이 아니며, 불평등의 구조를 바꾸지 않았다. 그것은 국왕부터 의사, 인민, 노예까지 변하지 않았다.
그렇다면 고대 동서양은 어떻게 자유를 처리했을까요? 점 1 은 왕이나 황제의 권력 분배와 조정이고, 점 2 는 시민의 권리에 대한 명확한 수요다.
우리가 근대에 어떻게 자유와 평등을 추구했는지의 전형적인 예는 수원의 그림이다. 그들은 공격과 반항을 시작하고 독립을 요구하는 사람들이다. 이른바 독립전쟁, 권리 쟁취, 납세 불세습, 이 모든 것을 검증하는 데 시간이 걸린다. 1 포인트는 시간, 즉 인턴 기간이다. 시련을 이겨 낼 수 있습니까? 두 번째 요점은 힘의 균형이다. 중국의 관점에서 볼 때, 민주사상의 전제, 즉 군주에서 의사로 가는 것은 군주의 자유권리를 제한하는 것이다.
그래서 요약하자면 자유는 자연적 차원에서 본능적인 감정반응이고, 소극적으로는 이성적인 사회규범을 통해 자유를 제한하는 것이다. 긍정적인 면에서. 정치는 인간의 자유이니 우리는 이기적이어야 한다. 이것은 인류의 근본이며, 이것은 우리의 독립의 자유이다. 평등에도 두 가지가 있다. 1 점은 모든 사람이 평등하고, 두 번째는 장애인, 군인, 맹인의 특권과 같은 특권이다.
그럼 이것에 문제가 있습니다. 모든 사람이 평등하다면, 왜 이 사람들에게 특권을 주어야 합니까?
사실, 우리가 말하는 모든 사람이 평등하다는 것은 동등한 상황에서의 동등한 대우, 즉 형식적인 평등, 절대적인 평등, 동등한 상황에서의 동등한 대우를 의미하며, 법률 제도는 사회 각계각층에 적용되고, 두 번째 경우는 노인, 어린이, 여성, 장애인 등이 모두 특별한 보살핌을 받고 있다는 것이다. 이 상황은 결과 평등, 실질평등 또는 상대적 평등이라고도 할 수 있다. 만약 특별한 방법으로 결과를 같게 만든다면, 모든 사람의 권리는 같다. 따라서 두 번째 상황과 1 의 상황이 반대인 것처럼 보일지라도 실제로는 똑같은 결과를 보여 주기 때문에 두 결과가 서로 모순되지 않습니다.
그리고 예를 들어 소수민족 대표가 전국인민대표대회에 참가한다. 이것은 마음가짐이 평등하고, 어떤 차별도 없고, 동등한 상황에서 동등하게 대우하는 것이다. 그가 소수민족이든 아니든, 또 다른 선사인 정선생에 비하면 모두 일반 소수민족이다. 자치구의 상황은 비교적 특별하다는 것이다. 그것은 다른 사회 통치 방식과는 달리 자치적이다. 왜요 사실 자치구의 상황이 비교적 특수하기 때문이다. 자치구는 변두리 지역에 있고, 중심에서 멀리 떨어져 있는데, 바로 베이징이다. 그러므로 이것은 실질적 평등, 즉 결과상의 평등이다.
사람과 사람 사이의 평등과 자유를 실현하는 것은 인류의 아름다운 꿈이다. 모든 시민은 일상생활에서 평등의 원칙을 관철해야 하며, 모든 사람은 자신의 마음속에서 자유의 최종선을 강화해야 한다. 우리는 평등과 자유에 대한 의식을 강화하고 평등과 자유를 실천하기 위해 노력해야 한다. 평등, 자유, 질서 정연한 사회체계를 함께 구축하는 것도 국가 차원에서, 사회 차원에서, 개인적 차원에서 구축하는 것이다.