고대 여성의 지위는 일반적으로 남성보다 낮았지만, 주조부터 중국 사회는 줄곧 일부일처제였다. 주북은 비교적 완비된 법이 없기 때문에 이혼에는 수속과 제한이 없다. 남편과 아내가 이혼하거나 아내를 직접 버리는 것은 모두 제멋대로인데 하물며 소첩이다.
진나라와 한 왕조 이후 아내의 지위는 법률의 보호를 받기 시작했고, 이혼은 더 이상 마음대로 하는 일이 아니다. 시대에 따라 해당 요구 사항도 다를 수 있습니다. 그중' 휴아내' 의 조건은 모두' 칠출' 으로 한대 이후에야 점차 완벽해지기 시작했다.
당대 남녀의 혼인 지위는 다른 역사시기에 비해 훨씬 평등하다. 이혼은 더 이상 남자가 주도하는 것이 아니다. 여성도 법적 형식으로 이혼을 신청할 수 있다. 물론, 그들은 급할 때' 일절' 을 선택할 수 있다. 주로 이 시기 여성은 상속권이 있어 부모 가정의 일부 재산을 물려받을 수 있고, 혼수는 법적으로 여자 개인의 재산에 속하며 남자 가족과는 무관하기 때문이다. 이 점은 당대의 장가녀의 사치에서 볼 수 있다.
첩은 일종의 혼인관계입니까? 이것은 말하기 어렵다, 예를 들면 송나라의 법률은' 처첩의 이름 결혼' 을 규정하고 있다. 하지만 사실, 첩은 결혼 생활에서 전혀 보호되지 않습니다. 이른바' 칠출삼출' 은 후빈에게 적합하지 않습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 첩과 남자 부모의 관계는 일종의 계약 관계와 더 비슷하다. 축첩 남자는 축첩에게 남편이고, 축첩은 부모에게 주종 관계이다.
축첩 서류는' 결혼계약' 이라고도 불리지만, 그 내용에는 매매의 표지물, 가치, 계약효력, 바이어가' 은주' 라고 부르는 내용이 담겨 있어 결혼 중 중개 협의와는 전혀 다르다. 계약이 발효될 때 첩과 부모는 법률과 사회가 인정한 유효한 혼인관계를 맺지 않고 매매나 증여 등의 계약을 근거로 그녀를 부모의 개인 재산으로 만들었다.
부모가 소첩과의 관계를 해제하는 것은 독단적이다. 실제 생활상황을 보면 부모가 첩과의 관계를 해지하는 방식은 주로 반환, 발송, 판매, 배인, 졸임 등이다. 엄밀히 말하면, 졸임은 부모와 첩의 관계를 완전히 해제하지 않고, 졸임은 대가를 치르고 환매해야 하며, 졸임은 명확한 시한, 만기반환이다.
전당 행위 중 첩이 졸인 특징이 매우 뚜렷하다. 민속은 기한이 지나도 구속하지 않으면 즉' 죽음' 이 되고, 첩은 전주가 소유하고, 원부모와의 관계는 종결된다고 규정하고 있다. 명청 시대에는 처첩이 따라다니는 현상이 매우 보편적이었다. 청대에 이르러 아내와 딸의 고용은 유료이지만 처첩의 풍습은 하층 사회에서 여전히 유행하고 있다. 부모는 종종 가정 형편이 가난하기 때문에 빈궁을 고용하여 생존을 유지하고, 어떤 사람들은 부자가 되기 위해 빈궁을 팔아먹는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
이때 우리는 그 시대에 빈궁이 완전히 상업계약의 표지물로 거래되었다는 것을 알 수 있다.
첩은 마음대로 폐기, 증정, 매매할 수 있다. 여자가 첩을 하면 결혼을 포기하는 것과 같다. 첩은 부모와 관계를 종료할 자주권이 없고, 부모는 완전한 처분권을 가지고 있다.
영화드라마와 소설에서 내 첩과 내 아내의' 투방' 드라마 코드를 보는 것은 거의 불가능하다. 내 첩이 정직을 위해 싸우고 있는 것 같은데, 내 첩이 정말 정직할 수 있을까? 송나라의 법에 따르면, 첩은 일 년 반 동안 일처이다. 나의 생활은 완전히 그녀의 남편과 본사의 이중 관할하에 있다. 법이 첩으로 아내를 버리는 행위에 신경 쓰지 않더라도 사회적 도덕적 비난은 상당히 심각하다.