서주 때' 형벌' 은' 례' 에 해당하는 범주였으며, 대부분 형법과 형벌을 가리킨다. "의식" 과 "형벌" 은 서주 법체계의 불가분의 두 부분으로, * * * 와 동형이 당시 완전한 법체계가 되었다. 그중' 의식' 은 긍정적인 규범이다. 즉 적극적으로 사람을 규범화하고, 사람이 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 할 수 없는지, 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 된다는 것이다. 형벌은 수동적인 상태에 처해 있으며, 예의에 어긋나는 모든 행위를 징벌한다. 예의는 금지되어 있고, 형벌은 금지되어 있으며, 양자는 서로 보완한다. 즉, "예식은 어디로 가고, 형벌은 어디로 가야 하는가", "예물은 어디로 들어가고, 형벌은 어디로 간다" 는 것이다.
예의는 서민보다 작을 수 없고, 형벌은 의사보다 많을 수 없다.' 는 법률 원칙으로서 중국 고대 법률의 중요한 법률 원칙으로,' 예기 곡례' 에서 유래한 것으로 서주에서 시작되었다. 예의는 서민보다 작을 수 없고, 형벌은 의사보다 많을 수 없다' 는 법적 원칙으로 일반 민중과 귀족 관료 사이의 불평등을 강조하며 관료와 귀족의 법적 특권을 강조했다. 이른바' 예의는 서민을 억제할 수 없다' 는 것은 서민들이 사물을 준비하느라 바쁘다는 것, 즉 생산노동에 바쁘고 귀족 신분과 예우에 필요한 물질적 조건이 없어 각급 귀족의 각종 예의에 따라 행동할 수 없다는 것을 의미한다. 이런 천부적인 재능은 그들을 위해 설립된 것이 아니지만, 그렇다고 해서 서민들이 천부적인 제약을 받지 않을 수 있다는 뜻은 아니다.
소위 "의사의 형벌이 아니다" 는 원래 의사 이상의 귀족 범죄를 가리킨다. 일정한 조건 하에서 형벌을 적용할 때 관대하게 처리하고 특권을 누릴 수 있지만, 이러한 예우들이 의사 이상의 귀족이 형벌의 처벌을 받을 수 없다는 것을 의미하지는 않는다. 실생활에서는 관료귀족이 심각한 범죄를 저질렀을 때도 처벌을 받아야 한다. 특히' 난동' 한 귀족들은 더욱 그러하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)