이곳의 관계는: 의식은 법의 인도이고, 법은 예의 유지이다. 즉, 도덕은 위주이고 처벌은 보조이다.

당율의 내용으로 볼 때, 대부분' 일률적' 이라는 관념을 반영하고 있다. 당율의 내용이 예법의 정신과 요구를 따랐다는 얘기다. 사실도 마찬가지다. 당나라에는 명법 57 부밖에 없었지만 유교 고전은 40 여 부였다. 유가는 유가 경전에 존재하고, 유가 경전은 이 사상의 직접적인 구현이다.

구체적인 이행 방법은 다음과 같습니다.

우선,' 당법' 의 총칙은 그 첫 번째 명법에서 규정한 것이다. 그것은 전체 법전의 입법 정신과 기본 원칙을 반영하며 다른 통일 내용에 제약 역할을 한다. 이 원칙들을 확정하는 주요 근거는 예의이다. "당율명사건 노트" 에서 "여성은 관직과 도시명을 가지고 있다" 는 글은 "여성은 관직과 도시명을 가지고 있고, 범인은 의의를 따르고, 청하고, 줄이고, 구속하고, 때, 친족을 면제하는 법" 이라고 규정하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 남녀명언). "

둘째, 당율에서 죄명은 매우 중요한 부분이며, 일부 주요 죄명은 모두 의식에서 제정된 것이다. "십악" 중의 불화죄는 이렇다. 당율명례주' 의' 십악' 이라는 글은' 예기',' 효경' 의 고전 문장을 인용해' 불화' 죄의 명칭이 예의에서 비롯된 것임을 설명했다. 위에는 "이운:' 신념을 세우고 상호 이해를 키워라' 라고 적혀 있다. ♫ 가르침은 "시민의 조화" 라고 말합니다. 동의도 가깝다. 이 기사 내에서 모든 친척들은 서로 유죄입니다. 9 개의 불화 때문에' 불화' 라고 합니다. "반란과 내란 등 죄명의 명명도 마찬가지다.

마지막으로, 오형은 당법의 주요 형종으로, 그 중 형종과 형종의 확정은 의식에 기반을 두고 있다. 당율 명가 노트' 의' 오형' 이라는 글은 이주에서 형종을 확정할 근거를 찾았다. 그는 "이주는' 노예들이 투옥됐다' 고 말했고,' 그들이 하고 싶은 대로 하도록 하고, 그들을 땅에 묻어 교육을 받았다' 고 말했다. "범행 후 3 년을 포기하고, 범행 후 2 년을 포기하고, 범행 후 1 년을 포기한다." 이것은 또한 감금의 결합이다. "일반 형사규칙, 죄명, 형벌은 당율의 내용과 주요 요소이며, 그 확정은 예의에 기반을 두고 있으며, 유교 경전을 인용해 해석하여 예절이 법률에서 확실히 지도적 역할을 한다는 것을 설명한다.