간단히 말해서 자유는 자기가 하고 싶은 일을 하는 것은 옳지 않다. 황제도 할 수 없기 때문이다. 예를 들어, 당신이 달에 가고 싶다면, 당신은 도구가 없고, 어떻게 거기에 도착해야 할지 모릅니다. 어떻게 거기 가니? 그러므로 자유는 자주의 기초 위에서 필연성에 대한 보증이다. 필연적인 이치를 이해하지 못하면 자신의 소망을 이룰 수 없다. 원래 너는 반에서 1 등이 되고 싶었지만, 너의 천부적인 재능이 그리 좋지 않아, 학습방법도 옳지 않아, 반에서 1 등이 될 수 없어. 극단적인 자유는 자유의 적이다. 무제한의 자유는 사회를 통제불능으로 만들 수 있으며, 피할 수 없는 침범이다. 예를 들어, 당신이 마음대로 사람을 죽이고 싶다면, 사회가 당신에게 이 자유를 주면, 다른 사람의 자유는 사라지고, 그가 반항하면, 당신은 많은 자유를 잃고, 심지어 죽임을 당하게 됩니다. 그래서 사회 전체의 자유는 관리가 필요하다. 자유를 관리하는 데는 두 가지 방법이 있다. 하나는 사상통제이고, 하나는 법률통제이고, 하나는 부드럽고, 하나는 딱딱하다. 인간의 욕망은 이렇게 복잡하기 때문에 법 앞에 열거해야 자유를 허용하거나 금지할 수 있다. 예를 들어, 중국 대륙 헌법은 국민들에게 언론 결사 등 많은 자유를 부여하고 형법을 통해 강간 등의 자유를 금지한다. 사상적 차원에서, 사람들이 스스로 판단할 수 있도록 몇 가지 원칙만 제공할 수 있다. Li ao 는 자유가 두 단계로 나뉘어져 있다고 생각합니다. 하나는' 자기 추구' 라고 불리는 개인 사상 수준이다. 즉, 자기 해방, 자기 이해, 자기 자유다. 한 예로, 한 매춘부는 처녀라고 자칭한다. 왜냐하면 그녀는 몸만 팔았기 때문이다. 그녀가 파는 돈은 고귀한 사업에 쓰이고, 그녀의 영혼은 하얗기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 반대로, 정성공이 그의 더럽혀진 어머니의 몸을 자르고 세척하는 것은 그에게 매우 어려운 일이다. 또 다른 수준은 국가에 자유를 요구하는 것이다. 이 수준에서 법이 관건이다. 만약 법이 너에게 자유를 주지 않는다면, 너는 법적으로 있어야 하고, 만약 법률이 있다면, 진정한 집행을 쟁취해야 한다. 이 선생의 입장에서 볼 때, 표현의 자유는 가장 기본적인 자유이다. 만약 네가 의견이 있다면, 네가 말할 수 없다면, 그것은 자유가 없다. 사람들은 끊임없는 교류를 통해 사상적 차원에서 * * * 관을 형성하고 법적으로 표현한다. 국가는 자유의 가장 큰 수호자이다. 국가가 없으면 재산과 여자에 대한 무한한 욕망이 사회 전체를 파괴할 것이다. 국가도 자유에 대한 가장 강력한 파괴이며, 독재적인 국가행위는 때때로 수백만 명의 사람들을 고통 속에 살게 한다. 우리는 스스로 방법을 생각해야 하고, 국가도 우리가 방법을 생각하도록 허락해야 한다. 한 나라와 그 국민 사이의 이상 관계는 대립이 아니라 협력이다. 국가는 국민의 목소리에 귀를 기울이고, 그들의 사상의 자유를 보호해야 하며, 국민들은 국가를 충분히 신뢰하고, 국가 사무를 전문가가 관리하도록 해야 한다. 민주주의가 없다면 국가가 어느 정도 합법성을 잃게 될 것이며, 가족계획과 같은 일을 국민투표에 맡기는 것은 적절하지 않다.