고대 법률 문화의 특징은' 무거운 실체, 가벼운 절차' 라는 세 가지 측면으로 요약할 수 있다. 본 사건에서 갈청천의 심리 방식은 매우 임의적이다. 현재의 관점에서 볼 때, 그는 이 절차의 존재를 전혀 무시하는데, 이 절차는 완전히 불법이다. 하지만 중국 고대에는 유교든 법가든 법이 사회를 다스리는 도구일 뿐, 법을 집행하는 가장 좋은 방법은 즉시 사회 안정의 최종 목적을 달성하는 것이라고 생각했다. 따라서 본 사건과 비슷한 관행은 중국 법률사에서 고례가 아니다.

두 번째는 비논리적이다. "중국 고대에는 유교사상이 주도적 지위를 차지했고, 유교사상은 형식상의 공평과 합법이 아니라 본질적으로 조화되고 조화로운 경지에 치중하여 중국 전통 사법이 어느 정도 논리에 대한 경멸을 불러일으켰다." 사회 질서 안정의 최종 목적을 달성하기 위해 다양한 수단을 취할 수 있다. 사건 심리에서 드러난 것은 결과를 중시하고, 결론을 강조하고, 직관을 숭상하고, 실천을 강조하며, 소위 사법절차와 추리증명 과정을 간과하는 경우가 많다. 고대에는' 청전' 이라고 불리는 많은 관원 (예: 포공) 이 사건 심리에서 사기 수단을 사용하여 일종의 실체 정의 (갈청전은 전술한 사건에서도 사기 수단을 사용했다) 를 실현하기도 했다. 하지만 이 점은 역대 국민의 보편적인 인정을 받았고, 심지어' 지혜' 의 구현으로 여겨지며, 사람들에게 칭송받고 대대로 전해 내려온다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 셋째,' 인정이 깊다'. 중국 고대 법관은 사건을 재판하는 과정에서 유가의 천리인간 논리와 고천의 전통을 계승하여, 결코 임의로 결단을 내리지 않고, 사람을 잃는 정을 잃지 않고, 법폐소송이 부적절하다는 것을 분명히 주장하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 중국 고대에 사법관은 법적 구제와 행정 구제의 차이를 생각하지 못했다. 세상을 구하기 위해, 그들은 종종 감정적인 관점에서 재판 활동을 사회 구제의 수단으로 직접 본다.