법률가는 법리학에 큰 공헌을 하여 법의 기원, 본질, 기능, 법과 사회경제, 시대요구, 국가권력, 윤리도덕, 풍속습관, 자연환경, 인구, 인성의 관계 등에 대해 탁월한 성과를 거뒀다.
그러나 법가도 그들의 결점이 있다. 예를 들어, 그들은 법의 역할을 과장하고, 중형으로 나라를 다스리고,' 형벌로 형벌을 가하다', 경미한 범죄에 중형을 가하며 미신법의 역할을 강조했습니다. 그들은 인간성이 이익을 추구하는 것이지 도덕적 기준이 없다고 생각한다. 그래서 취미와 명예로 사람들이 하도록 유도해야 한다. 예를 들어, 전쟁에서 그들이 공을 세우면 관직을 포함한 높은 상을 받게 됩니다. 이런 식으로 병사들과 장군들이 용감하게 싸우도록 격려하다. 이는 진군의 전투력이 강한 이유 중 하나일 것이다. 6 개국을 소멸하고 중국을 통일하는 법가의 역할은 긍정해야 한다. 부족한 점도 있지만. 1, 예제에 반대하는 것이 특징이다.
법률가는 법률을 중시하지만 유가의' 의식' 에 반대한다. 그들은 당시 신흥 지주계급이 귀족이 경제와 정치적 이익을 독점하는 세습 특권을 반대하고 토지 사유제와 인현을 요구하는 것은 공평하고 옳다고 생각한다. 그러나 귀족 특권을 지키는 예제는 낙후되고 불공평하다. 2.' 선과 악' 의 인성론
법가는 모든 사람이' 희리 피해' 의 천성을 가지고 있다고 생각한다. 파이프에서 말했듯이, 한 상인은 밤낮으로 뛰어다니며, 차를 몰고 천리도 멀다고 느끼지 않는다. 이익이 그를 끌어들이기 때문이다. 어부는 위험을 두려워하지 않고, 물을 거슬러 배를 타고, 개의치 않고, 고기잡이의 이익도 추구한다. 같은 생각을 가지고 상양은 "인생에는 호불호가 있다" 고 결론을 내렸다.
3. "법을 어기고 과거를 따르지 않는다" 는 역사관
법가는 보수 복고 사상을 반대하고 개혁을 주장한다. 그들은 역사가 앞으로 나아가고 있으며, 모든 법률과 제도는 역사의 발전에 따라 발전해야 한다고 생각한다. 그들은 후퇴할 수도, 낡은 길로 갈 수도 없다. 상양은' 위법고, 현재에 이어 가지 않는다' 는 사상을 분명히 제시했다. 한비는 상양의 사상을 더욱 발전시켜' 시간이 바뀌어 쉽게 혼란을 일으키지 않는 자를 치료한다' 고 제안했다. 그가 보수적인 유가를 풍자하는 것은 그를 기다리는 어리석음이다.
4. "법", "술", "잠재력" 을 결합한 치국 전략
상양 () 신도 () 신불해 () 는 각각 중법 (), 중권 (), 중술 () 을 주장하며 각각 특색을 가지고 있다. 법가 종사인 한비가 세 가지를 긴밀하게 결합하는 사상을 제시했을 때. 법은 법제를 보완하는 것을 의미하고, 권력은 군주의 권력을 의미하며, 군정 대권을 독점해야 하며, 술은 제후를 통제하고, 정권을 장악하고, 법률을 집행하는 전략과 수단을 가리킨다. 주요 목적은 범죄 수사와 예방이다.
법가의 사상은 우리가 지금 제창하고 있는 민주법치 형식과 본질적으로 다르다. 가장 큰 것은 법가가 군주집권을 극력 주장하는 것은 절대적이다. 이 점은 우리가 주의해야 한다. 우리는 다른 법가의 사상을 선택적으로 배우고 운용할 수 있다.
그 기능은 법적 기능에 반영된다. 첫 번째 기능은' 정분' 즉 사물의 귀속을 명확히 하는 것이다. 그중 법가 중 하나인 심도는 간단한 비유를 했다. "토끼 한 마리가 가고 백 명이 쫓아간다. 만약 네가 시장에 토끼를 축적한다면, 너는 그것을 무시할 것이다. 토끼도, 다투지도 마라. " 토끼 한 마리가 달아났고, 많은 사람들이 쫓아왔지만, 시장에 그렇게 많은 사람들이 있다는 뜻이다.
두 번째 역할은' 공을 세우고 폭력을 두려워하는 것' 이다. 즉, 사람들이 공을 세우도록 격려하고, 무법자들을 두려워하게 하는 것이다. 건공의 최종 목적은 강병을 풍부하게 하기 위해 합병전쟁을 이기는 것이다.