첫째, 법은 지배 계급의 의지를 표현한 것이다. 마르크스와 엥겔스는' 생산당 선언' 에서 자산계급법의 본질을 폭로할 때 당신들의 법은 당신들의 계급의 의지를 법으로 삼는 것에 불과하다고 지적했다.

둘째, 법에 반영된 통치계급 의지는 전체적이다. 법률상의 통치계급 의지는 * * * 통치계급의 같은 의지이며, 전체적이다. 개별 통치자의 제멋대로도 아니고 통치자 개인의 의지의 간단한 추가도 아니다.

셋째, 법에 의해 구현 된 지배 계급의 의지는 통일되어있다. 이는 지법이 지배 계급의 의지가 아니라 지배 계급의 의지를 반영한 것임을 의미한다.

넷째, 법의 계급성과 사회성. 법률은 뚜렷한 계급성을 가지고 있으며, 법률 자체도 사회성을 가지고 있다. 법률의 사회성은 주로 인간 사회의 기본 생존 조건에 대한 법률의 유지로 표현된다.

확장 데이터:

1. 최근 몇 년 동안 우리 나라의 일부 학자들은 법학 중의 계약 이론을 중시하고 강조하기 시작했다. 학계의 주류 통치계급 의지론이나 국가의지론이 당대 중국 법제 건설이 따라야 할 기본 원칙에 대한 논리적 이론적 설명을 제공할 수 없기 때문이다.

법률학자들은 반드시 전통적인 통치계급 의지 이론을 버려야 한다. 이런 견해는 계급의 구분과 대립을 강조하는 데 매우 중요한 공리적 역할을 했지만, 당대 중국에서는 통치계급과 통치계급을 구분할 수 없었다.

이런 관점을 계속 고수하는 것은 국민의 국가 법률을 존중하고 믿는 태도와 관념뿐만 아니라 국가기관과 그 직원들이 법을 엄격히 준수한다는 의식에도 해를 끼치며 당대 중국의 현실과 법제 건설의 이념과 직접적으로 상충된다. 법률의 국가의지론은 통치계급의 의지론과 유사하며 본질적인 차이가 없다.

2. 반대로, 법률의 계약론은 법이 한 계급이 다른 계급을 억압하는 도구가 아니라고 생각한다. 또는 법은 통치 계급의 의지를 반영할 뿐만 아니라 실제로 사회 구성원의 약속이나 동의에서 비롯된다. 이는 대중이 법률을 인정하고 준수하는 데 도움이 되며, 왜 법이 최고인지 이해하는 데 도움이 된다.

계약론을 사용해야만 다음과 같은 질문에 대답할 수 있다. 법이 본질적으로 합리적이고 과학적이며, 국가권력은 어떤 구조상태에 있어야 법의 충실한 시행을 보장할 수 있고, 왜 시민에게' 법이 금지되지 않으면 허용된다' 는 것이다.

국가기관과 그 직원에게' 법은 인가할 수 없다', 법률의 계약론은 개인을 근본으로 하고, 이성에 기반을 두고, 계약을 형식으로 하기 때문에 현실 사회의 법률 실천에서 제기된 많은 문제에 대해 일관된 논리적 해석을 할 수 있으며, 당대 중국 법치 실천의 이론적 지도로 자격이 있다.