서주 시대에 사람들은 산천과 새와 짐승에 대한 보호를 매우 중시했다. 이주나무가 대거' 는 봄에 산에서 삼림 벌채를 금지하고 여름에는 강에서 고기를 잡는 것을 금지한다고 규정하고 있다. "예기 이번 달 오늘" 도 애벌레, 새를 죽이는 것을 엄금한다고 기재했다. 전국시대에 국가는 공식적인 법률 규정이 있어 삼림 파괴 행위를 제한하고 천연자원을 보호했다. 당시 제국흥은 다시 묻혔고, 제환공은 나무가 벌목된 후 국가가 무방비 상태가 될 것이라는 것을 깨닫고 "관이 너무 많은 사람은 모두 도살한다" 는 명령을 내렸다. 전국시대에도' 재를 버리고 도자에게 치욕을 당하는 것' 이라는 법률 규정이 있었다. 즉 칼로 얼굴에 표시를 하고 잉크로 발라 모두가 알고 비난할 수 있도록 하는 것이다.
진율은 자연 환경 보호에 대해 더욱 엄격한 요구를 하였다. 《논법》은 봄 2 월부터 여름 7 월까지 산에서 나무를 베는 것을 금지하고, 임문수로를 막고, 새와 짐승을 유인하는 것을 금지하였다 ...
서한 이후의 통치자들도 환경보호를 매우 중시한다. 서한문제는 나무를 심을 것을 권하는 편지를 썼고, 경제도' 농업나무를 설득하라' 는 편지를 썼다. 동한 시절 사람들은 최초의 위생 기계인 쓰레기차와 스프링클러를 발명하고 도시에 위생 화장실 (공공 화장실) 을 설치했다. 당시 아무데나 가래를 뱉는 피해에 대해서도 높은 인식이 있었다. 전설에 의하면 동한 말년에 조조는 헌제에게 "항아리에 토하라" 는 정교한 가래침을 주었다.
북송 교토 개봉 () 은 도시 환경위생 관리기구인 거리서 () 를 설립하기 시작했고, 도시 거리의 청소와 고인 물의 방치를 담당했다. 남송 시대에는 도성 항주에 매일' 청소인' 이 있었다. 명대에 이르러 도시에는 전임 청소부가 갖추어져 있다. 태평천국시대에는 "향병을 많이 설치하고, 대채를 많이 설치하고, 작은 채채를 적게 설치하고, 낮에는 각 집집마다 거리를 쓸어 독을 피하기 위해 도랑을 쓸어라" 고 명시했다.
가장 기본적인 난벌 금지에서 농민들에게 나무를 심도록 자각하는 것에 이르기까지 고대인들은 자연환경과 인류의 생존 관계에 대한 깊은 인식과 환경보호에 대한 중시를 보이고 있다.