사회 도덕을 존중하다

관련 자료에 따르면 중국은 매년 최소 65438+ 만 명의' 채식주의자' 를 추가하고, 전 세계적으로 매년 53 만 명에 달하는' 채식주의자' 를 추가한다. 국내든 해외든 채식주의자 문제는 이미 심각한 사회문제가 된 것을 알 수 있다.

우선 식물인이든 생물인이든 뇌사와는 다르다는 것을 분명히 해야 한다. 비록 그의 생명이 위독하지만, 여전히 회복될 가능성이 있다.

둘째, 식물인의 존재 자체는 친지들의 정서적 수요를 만족시키기 위해서이다. 인간의 생활 수요는 물질적 수요와 정신적 수요로 나뉜다. 물질적 풍요는 인류의 모든 욕망을 완전히 만족시킬 수 없다. 정신적 수요는 인간 생활에서 없어서는 안 될 부분이다. 사람은 감정동물이고 감정은 인간관계를 유지하는 중요한 유대이기 때문이다. 혈연의 존재는 한 식물인과 그의 친족 사이의 관계를 매우 친밀하게 한다. 그가 정말로 죽지 않고 회복될 가능성이 있다면, 반응이 없어도 친척과 친구들에게 큰 정신적 위로를 가져다 줄 수 있다. 따라서 그의 친척과 친구들은 불확실한' 완치될 수 있다' 는 희망에 대해 여러 가지 의료 수단과 방법을 대가를 치르지 않고 시도할 것이다.

셋째, 개인의 집합체로서 인류 사회는 그 안에서 중요한 역할을 하고 있다. [3] 그것은 사람 간의 상호 존중과 애호, 모든 사람의 생명권을 충분히 존중할 것을 요구한다. 인류 문명의 수준이 높아짐에 따라 인권 보장은 점차 대중에게 인식되고 받아들여지고 있다. 생명권은 인권의 기본 내용으로 채식주의자의 생존 상태를 지키는 인권보장의 필연적인 요구가 되었다. 동시에 인도주의정신은 채식주의자가 생명치료를 유지하는 일선 희망을 포기할 수 없다고 우리에게 말했다. 의료진에게' 목숨을 구하고 부상자를 구조하는 것' 은 그들의 의무이며, 식물인을 전폭적으로 치료하는 것은 그들의 책임이다. 회복이 가능하다면 식물인에 대한 치료를 포기할 수 없고, 의료진도 진정한 죽음이 없는 환자에 대한 치료를 포기할 권리가 없다.

(2) 생명권 존중

사람의 생명은 인간의 최고 인격이익을 반영하고, 최고무상의 인격가치를 가지고 있다. 생명은 인류가 다른 민사권리를 누리는 전제 조건이며, 자연인이 민사권을 가진 물질적 기초이다. 시민의 생명권에 비해, 그 정치적, 경제적, 문화적 권리는 모두 파생권이며 종속적 지위에 있다. 이른바 합법적인 생명, 특히 자연인의 생명은 이런 특수한 생명 형식을 다른 동식물의 생명과 구별하여 특별한 보호를 하는 것이다. 생명은 자연인이 독립적으로 숨을 쉬고 유기체의 신진대사를 할 수 있는 현상이다. 그것은 인류의 존재의 전제이자 자연인이 다른 권리를 행사하는 기초이다. 서구 자본주의 사회에서 생명은 법률에 의해 가장 중요한 개인적 이익으로 여겨진다. "법률 자체로서는 세속적인 법만 있다면 생명의 가치를 최우선으로 생각해야 한다는 것은 의심의 여지가 없다. (알버트 아인슈타인, 인생명언)." 철학자 헤겔은' 생명은 값진 것' 이라고 생각했고, 중국 현대학자들도' 인간의 생명은 독특한 가치를 가지고 있다' 고 생각한다. 우선, 사람은 도구를 만들어 자연을 개조할 수 있는 이성적인 행동자이며, 인간의 생명은 내재적인 가치를 가지고 있다. 둘째, 타인과 사회에 대한 의미는 생명이 외적 가치를 가지고 있다는 것을 결정한다. " 생명은 가장 높은 인격이익이며 가장 높은 인격가치를 가지고 있음을 알 수 있다. 한 사람의 생명이 상실되면, 다른 권리는 아무런 이유도 없이 존재할 것이다. 존재해도 의미가 없다. 따라서 식물인의 생명권에 대한 법적 보호는 매우 중요하다. 식물인은 특수한 생명상태와 행동능력으로 민사적 권리와 보호권을 행사할 때 법적 곤경에 빠질 수 있다. 이러한 질문은 다음과 같습니다: 식물 상태의 치료가 종료 될 수 있는지 여부; 식물인이 이혼을 요구할 수 있는지, 아니면 이혼을 기소할 수 있는지, 식물이 아이를 낳도록 허락할 수 있는지, 잠깐만요.