우선, 중국 전통 법률문화와 낡은 법률관념의 영향을 받아 봉건군주의 황권지상, 종법관념, 특권관념, 전제관념, 권력지상관념 등 현대법치정신에 위배되는 사상산물, 즉 오랫동안 봉건인민에 의해 통치된 중국이 건설한 법률관념이 사회생활의 각 분야에 묵묵히 스며들어 인심을 깊이 파고든다. 전통 법률 문화에서 황권지상을 특징으로 하는 중국 권력 본위 가치 체계에서 법은 부차적인 위치에 놓여져 있지만,' 항상 군주독재의 절대적 우월성을 확인하고 충분히 수호한다' 는 것이다. 이런 권력 기반 전통 법률 문화는 현대인에게 깊은 영향을 미친다. 권력과 법 앞에는 항상 법보다 권력이 높고 법이 법보다 낮다는 인식이 있어 법에 대한 자신감과 정체성을 잃고, 자각적으로 법의 보호를 구하지 않으며, 법에 대한 존중과 신뢰는 말할 것도 없다. 법은 단지 공문일 뿐이다. 볼만은 "법은 반드시 믿어야 한다. 그렇지 않으면 쓸모가 없다" 고 말했다. 그것이 사실인 경우에 말할 필요도 없이, 법률의 경작에 뿐만 아니라 장애를 일으키는 원인이 될 것 이다, 또한 중국 법률의 규칙의 근대화에 중대 한 장애를 일으키는 원인이 될 것 이다, 중국 법률의 규칙은 버려진 위기에 직면 된다. 둘째, 입법의 확대와 법률 출범 시간의 단축은 법적 가치를 주체가치가 추구하는 목표로 전환하기 어렵게 한다. 통계에 따르면 1979 년부터 1993 년까지 전국인민대표대회 및 상임위원회는 법률문제에 대해 248 부의 법률과 결정을 제정하고 국무원은 700 여 부의 행정법규를 공포했다. 게다가, 국무원 각 부처와 관련 지방인민정부도 수천만의 행정법규와 규정을 제정했다. 최근 몇 년 동안 입법 속도는 여전히 가속화되고 있으며, 법률 법규가 속속 반포되고 있다. 특히 최근 2 년 동안 입법 속도는 더욱 놀랍다. 거의 매일 새로운 법률이나 법규가 반포된다. 이처럼 급증하는 입법의 물결은 시장경제 하에서 중국이 법치사회를 건설하는' 하드웨어' 체계가 점진적으로 개선되고 있음을 보여 주지만, 한편으로는 법률이 숨겨진 위험을 안고 있다고 믿기 어렵다는 점도 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 이런 법률과 법규의 수가 급증하는 사회 관행은 대중이 완전히 알 수 없게 한다. 관련 조사에 따르면, 법에 대한 시민의 이해는 최근 몇 년간 제정된 총 법률 수의 5% 에 불과하다. 또한, 경제 발전과 사회 변화 발전의 요구에 부응하기 위해 이러한 법들은 제때에 개정되어야 하며, 이는 대중에게 알릴 수 없고, 이해와 파악은 말할 것도 없다. 입법 업무를 전문으로 하는 입법자들조차도 그것들을 완전히 이해하고 장악할 수 없다. 이것은 실제로 많은 법률이 0 과 같다는 것을 우리에게 알려준다.

다시 한 번, 사법제도에는 폐단이 있고, 법적 이익이 낮아 사회 구성원과 조직의 법적 기대를 만족시키기 어렵다. 우리나라의 사법체계에서는 공안 시스템, 검찰 시스템, 사법체계 등 여러 방면이 완벽하지 않아 법원이 독립된 사법권을 행사하기 어렵다. 법 실패, 법 집행불엄, 횡령 뇌물 수수, 헛법, 카나의 밥, 언대법, 관계안, 인정안 처리 등 부패 현상은 여전히 대범하다. 사법실천에서 소송은 공정성이 부족하고 소송은 점차 관계로 변하고 소송은 돈, 관계, 인정의 대결이 된다. 같은 사건, 지역마다, 법원마다 다른 결과가 나왔다. 또 일부 당사자가 승소해도 소송은 실현하기 어렵고 소송 가치도 실현하기 어렵다. 재판 결과는' 법적 공백' 과' 공문 한 장' 이 되었다.

마지막으로 법치 이론에서 법적 도구주의의 존재는 대중의 뜨거운 법적 감정을 식혔다. 법률 도구주의자들은 법이 통치자가 사회를 효과적이고 강력하게 통제하는 도구일 뿐이라고 생각한다. 그러나, 모두 알다시피, 도구는 단지 어떤 사고나 양심이 없는 것에 불과하다. 그것은 정적이고 생명이 없는 물건이다. 법이 도구라면 내면의 가치와 생명력을 잃고 영혼과 양심을 잃고 윤리적 가치가 없는 장애인이 된다. 사람들이 법을 준수하는 것은 단지 국가의 강제 제재를 두려워하기 때문이라면 법은 사람들의 신앙의 대상이 될 수 없다.