법과 도덕의 세 가지 논쟁의 배경-제 2 차 세계 대전 이후 나치에 대한 재판

영감적 사고

뉘른베르크 유럽 국제 군사 법정과 연방 독일의 사법기관이 그것을 재판할 것이다.

엘리트 정권의 전범, 파시스트 스파이, 밀고자 및 기타 범죄자가 범한 범죄. 그 사례 중 하나는

예를 들어, 피고는 원래 독일 장교의 아내였다.

남편을 없애기 위해 그녀는 나치에게 도움을 청했다.

그 국은 남편에게 휴가 기간 동안 히틀러와 나치 당국을 비방하는 발언을 했다고 비밀리에 말했다.

결과는 다음을 기준으로 합니다

나치 정권의 법령,

그녀의 남편은 사형을 선고받았다.

그 여자는 독일 연방 법원에 끌려간 후.

타인의 자유를 불법적으로 박탈한 혐의로 기소되다. 그녀도 같은 이유로 자신을 변호했다.

경비원:

그녀는 남편의 범죄가 법에 따라 집행되었다고 당국에 보고했다.

그녀의 남편은 법에 따라 형을 선고받았다.

그녀는 죄를 짓지 않았다. 이 사건은 전형적인 도덕적 파멸의 법적 사건이다.

즉, 이 행위는 법적으로 인정받고 있습니다.

그러나 도덕에 의해 부정되었다.

다음 사례는 바로

반대로, 도덕적으로 긍정적인 행동은 실재법의 인정을 받지 못했다: 에이히만의 경우. 대학살

수많은 유대인을 살해한 나치 장교 애히만은

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몇 년 후 아르헨티나의 은둔지에서 발견되었습니다.

일색

레바논 정부는 애히만의 추적자들이 그를 이스라엘로 납치하고 재판을 진행하는 것을 지지한다.

그리고 아르헨티나

이스라엘이 영토 주권을 침해했다고 비난하면서,

에이히먼을 아르헨티나로 돌려보내달라고 요청했습니다.

납치 사건을 추적하다.

사람의 책임.

이스라엘은 아르헨티나의 요구를 거절했습니다.

그 이유는 우리가 도덕적 원칙을 사용할 수 없기 때문입니다

국제법의 영토 주권과 분쟁 해결에 관한 규정을 파괴하다.

상위 2 위

사례 우리는 실제로 법과 도덕이 얽혀 있고 어렵다는 것을 발견할 수 있다.

사람을 깊이 생각하게 하다

관계 문제.

법은 도덕적 요구 사항의 반영 일뿐만 아니라,

때로는 도덕과 법이 근본일 때도 있다.

모순은 여기서 법과 도덕 문제에 대한 세 가지 논쟁을 불러일으켰다.