법의 기원과 미래 법의 기원

주로 원시 사회 인간 사회 조직의 특징과 행동 규칙을 가리킨다. 법이 발생하는 조건; 법과 원시 사회의 습관은 어떤 차이가 있습니까?

법은 사회에 기반을 두고 있으며, 법의 출현과 발전은 많은 사회적 요인들이 상호 작용하는 산물이지만, 이러한 요소들은 경제적 요인들의 상호 작용으로 인해 생겨났다. 즉, 법은 상품 생산과 교환의 산물이다.

위에서 언급한 경제적 뿌리 외에도 법의 출현은 당시 계급 구분과 계급 투쟁의 결과였다. 사회생산력이 발달하면서 사회분업과 생산교환이 이루어지면서 사회에도 사유제, 국가, 계급이 나타났다. 이때부터 노예와 노예주의 분열과 그들 사이의 투쟁이 나타났다. 지배 계급의 노예 주인으로서, 그들은 국가와 법률을 이용하여 자신의 통치를 수호하는데, 이것이 법률의 계급과 정치의 근원이다.

그리고 사회경제가 발전함에 따라 사회일도 점점 복잡해져 원시 사회보다 증가했다. 이러한 사무를 처리하기 위해서, 원시 사회의 매우 간단한 습관은 이미 적합하지 않다. 새로운 행동 규칙, 즉 법률이 필요하다. 그리고 사회경제가 발전함에 따라 사람들의 독립의식의 성장도 법률의 출현을 촉진시켰다. 결론적으로, 법률의 출현은 경제와 계급의 뿌리 외에 다른 인문 지리 등의 요인이 있다. 따라서, 세계의 서로 다른 원시 사회가 계급 사회로 전환되는 구체적인 형식에는 반드시 차이가 있을 것이다.

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1, 법률이 만들어내는 * * * 같은 법칙 서로 다른 원시 사회가 계급 사회로의 전환에 각각 특징이 있지만, 법이 만들어내는 * * * 같은 법칙이 있다.

우선, 사람들의 행동에 대한 개인 조정은 점차 규범 조정, 즉 특정 사람과 일에 대한 조정이 아니라 일반인과 일에 대한 조정으로 발전했다. 둘째, 법률의 출현은 습관에서 관습법, 성문법에 이르는 과정을 거쳤다. 다시 한 번, 법률, 도덕, 종교 규범이 하나가 되어 상대적으로 독립적이고 각기 다른 사회 규범으로 분화되고 있다.

2. 계급사회의 법과 원시사회 습관의 주요 차이점은 우선 계급대립사회의 법률은 통치계급의 의지를 대표하고, 원시사회의 습관은 사회 전체의 이익을 대표한다는 것이다. 둘째, 법률은 국가가 제정하거나 인정하는 것이고, 법률의 시행은 국가 강제력의 보장을 가지고 있다. 원시적인 사회 습관은 일반적으로 자발적으로 형성된 것이다. 그것은 강제력을 가지고 있지만, 성질과 형식상 법률의 강제력과는 다르다. 다시 한 번, 법률의 내용은 일반적으로 원시 사회 습관에서는 불가능하다. 물론 가장 먼저 등장한 법의 내용에는 원시 사회 습관과 비슷한 내용 (형복수 등) 이 담겨 있다. ). 다시 한 번, 법률은 국가 권력 관할 범위 내의 모든 주민에게 적용되며, 원시 사회 습관은 같은 씨족이나 부족, 즉 같은 혈연 관계의 구성원에게만 적용되며 지역을 기준으로 삼지 않는다.

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일반적으로 우리 법리학에서의 법률의 역사 발전은 마르크스주의의 역사 유물주의, 사회 발전사의 이론에 따라 서로 다른 사회 형태, 즉 노예사회의 법률, 봉건사회의 법률, 자본주의 사회의 법률, 사회주의 사회의 법률로 나뉜다.

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법률의 참고는 이미 법률 역사 발전의 같은 법칙이 되었다. 주요 이론적 근거는 중국의 기존 법학 교재가 이 문제에서 보편적으로 제기된 몇 가지 논점에서 찾을 수 있다.

1, 인간 물질 생산의 역사적 연속성;

법의 상대적 독립성;

인간 문명의 성과로서의 법의 동성;

4. 법률 역사 발전의 증거.

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당대 중국 법률 현대화의 목표는 중국특색 있는 사회주의 법치국가를 건설하는 것이다. 6. 법률 발전의 공통된 법칙은 국내법을 만들 때 주로 자국의 국정과 경험에 의존해야 하며, 동시에 외국이나 기타 지역 법률에서 유익한 요소를 배우고 흡수해야 한다는 것이다. 이런 참고와 흡수는 최근 20 년 동안 우리나라 입법이 강조한 중요한 원칙이다.