법치를 지키다
법제
1. 법제.
"파이프 법금지": "법제는 의구심이 없고, 백성은 사심이 없다." 한가이' 새 책 커스터마이징 안 함': "인과 선, 이 사람 주인의 망날; 권력과 법치, 이 사람의 주인도 도끼이다. 그는 청수' 장작향과 김준서아주': "부성왕 시대, 법제가 완벽하고, 벼슬을 올리는 사람이 있는데, 왜 소송을 하지 않는가? ""
2. 통치계급이 국가권력을 통해 건립한 법률제도와 이들 법률제도에 따라 건립된 사회질서. 법률 제도는 국가마다 다른 형식과 구체적인 내용을 가지고 있다.
엄복' 원강': "관공 상법상으로 볼 때, 사람은 각자 직무를 맡고, 일을 감독하지 않고, 매사에 세심하다." 바킨은 "작가는 용기가 있어야 하고, 문예에는 법치가 있어야 한다" 며 "이는 민주주의를 발양하는 데는 두 가지 측면이 있음을 보여준다" 고 말했다. 한편으로는 용기를 말해야 하고, 다른 한편으로는 완벽한 법제를 갖추어 보장해야 한다. "
주드 계획, 형식.
송 팬 Zhongyan "산시 지 공격 및 방어 해적 싸움": "우리는 가까운 공식, 짧은 이동 을 보내, 법률 시스템을 설정할 수 있습니다." " 이청여' 유상록 노래 꽃무늬': "옛 노래는 운치가 변덕스러워서 이상하지 않다. 그 법제가 준비되지 않았기 때문이다."
도교의 교리
도교는 중국의 주요 종교 중의 하나이다. 남북조 때 유행하기 시작했다. 도교존창시자 중 한 명인 장도릉은 석천이기 때문에' 석천도' 라고도 불린다. 나중에 그것은 여러 파벌로 나뉘었다. 도교는 노인을 시조로 여기고, 그를 "왕좌 노인" 이라고 존칭한다. 황명도주' 원공 () 전': "정릉복안, 천하가 귀도한다. 40 ~ 50 년 후에 너는 야외에 남아서 충고에 대해 불평할 것이다. "
교리
종교가 믿고 선전하는 신학 진리를 일컫는 말.
도가와 도교
노자의 철학 사상. "도법 자연" 은 노자 "도덕경" 제 25 장 "사람, 땅, 하늘, 하늘, 도법 자연" 에서 나왔다. 이곳의' 자연' 은 자연의 자연, 즉' 보이지 않는' 자연이다. 사람은 땅의 지배를 받고, 땅은 하늘의 지배를 받고, 하늘은 규칙의 지배를 받고, 규칙은 자연의 지배를 받는다. 매번 과학기술이 진보할 때마다, 우리는 이미 세상을 똑똑히 보고 세상을 장악했다고 생각하는데, 이것은 절대적인 진리이다. 그러나 우리는 우리 자신에 의해 제한됩니다. 시간이 지남에 따라, 우리는 한 걸음 더 나아가서, 자신이 어떤 고정적인 사고방식에 몇 백 년 혹은 수천 년 동안 머물렀다는 것을 자조한다. (존 F. 케네디, 생각명언) 여기서 알 수 있듯이 노자의 법의식은 자연법이다. 물론 법제의 개념은 아직 형성되지 않았다. 그러나 치국할 때 그는 자연법으로 천하를 다스릴 것을 주장했다.
도교에서는 물이 가장 좋고 가장 부드럽다. 물이 촘촘하고, 소리도 없고, 거센 파도가 일고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 아무도 논쟁하지 않고 모든 것을 포용한다. 인생의 길은 이렇다.