칭화대 교장 매이경은 "대학은 건물이 아니라 대가이다" 고 말했다. 대사의 임무는 전파, 수료, 의혹을 푸는 것이다. 따라서 헌법을 배우는 것은 대사들의 강의를 듣는 것으로 시작되어야 하는데, 이것은 법에 의한 것이고, 법에 쓰이는 것이다. (알버트 아인슈타인, 헌법명언) 후배로서 신사들이 무슨 말을 하는지 듣고 싶으세요? 나는 그들의 헌정 사상을 먼저 이해해야 한다고 생각한다. 사상은 영혼의 축적이며 헌법 이념, 정신, 가치의 총결산이다. 인간은 자유롭고 평등하게 태어났으며, 모든 사람은 창조주에게 생명, 재산, 자유와 같은 기본적인 권리를 부여받았다. 우리는 이러한 권리를 보호하기 위해 정부를 설립했습니다. 정부의 목적은 인권을 보호하는 것이다. 인권은 정부에 이미 존재하는 구속력을 가지고 있다. 정부가 이 취지를 어길 때, 국민들은 정부를 전복시킬 권리가 있다. 이러한 헌정 사상은 인간 지식의 광채를 빛나게 하며 후세 사람들이' 빛과 진리' (예일대 교훈) 를 추구하도록 인도하고 있다. 둘째, 그들의 문제의식을 배워야 한다. 아인슈타인은 문제를 제기하는 것이 종종 그것을 해결하는 것보다 더 중요하다고 생각한다. 학습에서 우리는 보통 지식과 문제를 구별한다. 베이컨은 지식이 힘이라고 말했다. 이곳의 지식은 무지를 위한 것이다. 헌법 지식이 많을수록 우리는 헌법 문제를 분석하고 해결할 수 있는 능력이 강해진다. 그러나 이것은 헌법 문제에 대한 고려를 대신할 수 없다. 진정한 헌정 문제 의식 때문에 대사들의 지적이 필요하고,' 의심의 여지가 없다' (후시어) 의 깨달음이 필요하고,' 고우내 몸, 사우민' 의 깨달음이 필요하고,' 지기가 서로를 알고 백전은 위태롭지 않다' 는 파악이 필요하다. 다시 한번, 그들의 논증 방법을 이해해야 한다. 스페인어에서 방법은 올바른 길을 가리킨다. 헌법 철학의 관점에서 규칙의 정당성과 합법성에 의문을 제기한다: 헌법 규범에서 텍스트의 의미, 논리, 내포를 해석한다. 헌법의 적용에서 헌법 질서가 준수되고 유지되는 상태를 탐구하다. 헌법 역사에서 제도와 규범의 원인을 찾다. 이 방법들은 헌법학자들이 자주 사용하는 것이다.

프랑스 작가 플로베르의' 독서는 살기 위한 것' 이라는 논단은 학습의 의미를 드러낸다. 사람이 오랫동안 가슴에 물을 줄 필요가 없다면 저속한 먼지가 생기고 거울을 볼 때 얼굴이 징그럽고, 말을 할 때 언어가 무미건조하다 (황정견). 어떤 사람들은 학습에는 세 가지 방법이 있다고 말합니다: 학습은 주로 자기 학습입니다. 모르면 물어보세요. 인생의 번뇌와 책 지식을 연결시키다. 나는이 진술이 옳다고 생각한다. 구체적으로, 헌법서를 어떻게 읽느냐는 다음과 같은 점들이 주목할 만하다.

첫째, 좋은 책을 읽고 고전을 읽는다. 임어당 선생은 나를 조롱하는데, 나는 아주 고급책이나 아주 저급한 책만 보고, 중산층의 책은 읽지 않는다. 헌법은 서양인이 발명한 것이다. 그것은 서구 정치 문명의 산물이자 서구 헌정 사상가 지혜의 결정체이다. 그래서 루소의 사회계약론, 멘데스비둘기의' 논법의 정신', 눈을 쓴' 영국 헌법 요요', 혜러의' 현대헌법', 해밀턴의' 연방당인문집', 토크빌의' 미국 민주주의',' 노부신희의' 일본