위진 법전은 태어날 때부터 중국 고대에 추앙을 받아 높은 기대를 받았다. 법전은 완전해야 한다. 전왕선현의 통치 경험을 충분히 참고하여 득실을 고려하면 융통할 수 있어야 한다. 자연의 법칙에 부합해야 할 뿐만 아니라 인정에 부합해야 한다는 것은 후세 사람들이 배우기에 충분하다.
법전은 성문법의 고급 형태일 뿐만 아니라 정통의 필수 상징, 치국도의 필수 구성, 선현의 이상적인 전달체로 여겨진다. 그것은 법률, 정치, 문화적 내포를 겸비한 것으로, 중화민족 선조들이 성현을 추구하는 길과 장구안을 도모하는 이상과 기대를 걸고 있다.
중국 법체계는 법전을 주도하는 성문법 체계이다. 중화민족의 조상은 법전에 대해 깊은 정서와 감정을 가지고 있으며,' 법전화' 는 중국 법률사의 유구한 전통을 구성한다. 당대 중국특색 사회주의 법체계의 법전화는 국제 조류의 영향의 결과이자 본토 전통이 더 깊은 차원에서 이어지고 드러난 것이다.
"codex" 단조 통일 된 법적 질서
법의 가치 체계에서, 질서의 가치는 일종의 기본가치이며, 법의 다른 가치 실현의 전제조건이다.
통일된 법질서를 만드는 데 있어서 명확하고 보편적이며 규범적인 성문법이 단편적인 판례법보다 우세하다. 옥스퍼드 법률사전' 에서 영국 학자 데이비드 M 워커 (David M. Walker) 는 기존의 충돌 규칙을 취소하거나 폐지하는 데 있어서 법률 규범이 거의 없거나 없는 분야의 권력을 확립하는 데 있어서 예견할 수 있는 상황이 발생하기 전에 법률 규정을 만드는 데 있어서 성문법이 다른 법적 연원보다 낫다고 생각한다.
법전은 성문법의 고급 형태로서 과학성, 체계성, 확실성, 일관성을 갖추고 있다. 일반 성문법보다 통일 발걸음, 통일 행동의 특징이 더욱 두드러져 통일 국가법제의 목적을 달성할 수 있다.
법전을 편찬하여 통일된 법질서를 단조하는 것은' 법전화' 의 주요 가치다. 프랑스 학자 르네 데이비드가 지적한 바와 같이' 법전을 편찬하는 데는 여러 가지 이유가 있지만, 가장 중요한 것은 사람들이 법률을 명확하게 제정하고 국가 전체의 법률 통일을 유지하려는 열망이 있다는 것이다' 고 말했다.
고대 중국의' 법전화' 의 개방은 통일법질서에 대한 수요에 기반을 두고 있다. 진한 () 이후 통일된 중앙집권 국가가 잇따라 설립되어 중앙집권국가의 통일통치의 필요성, 군형, 돈곡 등 행정사무의 갈수록 복잡하고 전문화, 통치 방식이 예치에서 법치로 바뀌면서 성문법이 대거 생겨났다.
그러나 성문법 수가 폭발적으로 늘어나면서' 자서자는 분간할 수 없다',' 자습자는 어찌할 바를 몰랐다' (형법사).
성문법의 다양성, 성문법의 보편성, 개방성, 정확성, 객관성 등의 우세를 약화시키고, 통일된 법질서 형성에 불리하며, 통일국가의 집중통제와 통일통치에 불리하다. "군국 사용자가 반박하거나 죄가 다르다", "비밀에 선언하지 않고, 간교한 것은 그치지 않고, 형벌은 넓고, 백성은 더욱 난처하다" 고 말했다.
기존 법규를 삭제하고 개정해야 규범성, 논리, 확실성이 더 강한 법전을 제정해 통일된 국가에서 기대되고 통제되고 통일된 법질서를 단조할 수 있다. 위진 시대에 편찬된 법규전은' 청약',' 관용',' 소홀하고 빠뜨리지 않는 법전을 통해 이 목적을 달성하는 것을 목표로 한다.