둘째, 인생에는 다음 생에게 물려줄 수 있는 것이 아무것도 없다. 단 두 가지가 있습니다. 하나는 제가 평생 해온 사업입니다. 둘째, 지혜가 있다. 인생에는 읽을 수 있는 두 권의 책이 있다. 하나는 현실 생활의 책이다. 또 다른 하나는 철학이나 불경이다. 우리가 이 두 대저 사이를 왔다갔다할 때만 우리는 지혜를 키울 수 있다.
셋째, 지식과 지혜의 연결. 모든 과학은 철학에서 분화되었다. 철학은 세계를 토론하고 일단 확실한 결과가 생기면 과학으로 분화한다. 피타고라스는 숫자는 우주 만물의 근원이고, 수와 숫자의 조화로운 관계는 우주 자체의 구조라고 생각한다. 이런 사고는 숫자가 인류가 사물을 배열하는 방식일 뿐만 아니라 우주 자체의 구조라는 것을 보여준다. 그러나 이 관점을 지지할 증거가 없다. 사상은 증거가 필요하지 않다. 지식이 아닙니다. 피타고라스의' 수' 의 우주관 때문에 현대 자연과학이 생겨났기 때문이다. 수학의 합리성은 인류의 합리성일 뿐만 아니라 우주의 자연 구조이기도 하다.
넷째, 다음 세대를 위해 분투하는 것은 미래를 위해 분투하는 것이다. 근면하고 용감한 중화민족', 그녀의 근면하고 용감한 뿌리는 어디에 있습니까? 다음 세대를 위해 분투하는 이 일에 있다.
5. 중국인은 일종의 유전유전자가 아니라 중국인은 일종의 문화적 속성으로서 중국인에 뿌리를 두고 있다. 우리가 중국어를 하는 한, 우리는 여전히 중국인이다. 왜 언어가 그렇게 중요한가? 언어는 인류가 존재하는 고향이기 때문이다. 사람들을 언어의 고향이 되게 하다. 절대 과학적 관점에서 언어를 보지 마라. 세계에 대한 우리의 경험은 언어에 대한 경험입니다. 우리는 언어 세계에 대한 기본적인 이해 틀을 형성했다. 우리는 언어적으로도 가장 기본적인 생활감정과 태도를 형성했다.
6. 중국어에서' 인연' 이라는 단어는 우연한 의미와 필연적인 의미를 모두 가지고 있다. 영어에서 해당 단어를 찾을 수 없습니다. 인연이라는 말을 하면, 네가 불경을 읽지 않았더라도, 너는 이미 불가사상 속에 있다.
7.' 유석도' 의 경전을 읽은 후 의식적으로 의식으로 전향한 적이 없어' 유석도' 의 사상에 들어갔다. 중국의 위대한 인문 경전을 읽은 후, 우리는 자각하지 않고 자각으로 올라갔다. 중국인의 생활은 훌륭하고 의미가 있다.
여덟,' 인' 은 중국 철학에서 개념이 아니라 일종의 생명감정이다. 그것은 "안심 여부" 입니다. 서방은 "감정은 주관성과 우연성의 영역" 이라고 생각한다. 사람과 사람이 이렇게 다른데, 어찌 온 세상에 널리 퍼져 있는 도리가 있을 수 있겠는가? 이것은 서구 사상의 한계를 보여준다. 중국 철학은 그의 도론부터 "인생 경험의 이치를 말하다" 고 말했다. "안심" 은 인생 경험을 묻는 것이다. 그래서 중국 철학은 생명감정의 길을 걷고, 서구 철학은 이성적 논리의 길을 걷고, 각각 보편적인 진리를 천명했다. 중국과 서양의 지혜와 사상의 차이: 서구-"인심이 통하고 이치가 같다." 중국-"인심이 통하고, 마음이 동감한다." 현대 서구 문화의 이성주의 정신은 노숙자가 되어 종교에 넘겨졌다. 중국인들은 철학을 생활 경험과 느낌에 부여한다.
9. 중국의 인문경전을 다 읽고 우리는 인생의 깨달음을 인생의 경지로 끌어올릴 수 있는 기회를 얻었고 진리가 왔다. 유가는 우리의 인생 감각을 도덕의 경지로 끌어올렸다. 도교는 우리의 생명감각을 천지의 경지로 끌어올렸다. 불교 (우리에게 자유를 가르치라) 는 우리의 생명감각을 해방의 경지로 끌어올린다. 송명 시대에는 유도불이 융합되었다. 최고의 업적 형성-Lu Xiangshan 과 Wang Yangming 심리학.
X. "물처럼 선하다" 와 "역도의 운동" 을 설명하십시오.
철학을 배우고, 부처를 배우고, 인문고전을 읽는 것은 인생 실천의 지도이다. 인생의 의미와 가치를 높이다.