諸子百家的思想之所以是政治學派的總稱，是因為每壹個學派的基本目的都是為君主提供政治策略。儒家主張以德改造民眾；道家主張無為而治；法家主張信用必須受到懲罰；墨家主張兼愛尚同；著名學者主張尊兵抑兵。
漢代以後，墨家和名家成為絕學，農民獨立成為壹門技術學科，陰陽家演變為神秘的魔術。因此，儒道法對後來大壹統王朝的政治產生了重要影響。
擴展數據
儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子。
代表作品:孔子、孟子、荀子儒家是戰國時期的重要學派之壹。它是春秋時期以孔子為師，以六藝為法，崇尚禮樂仁德，崇尚忠恕公正的中庸之道，主張德治仁政，重視道德倫理教育和人的修養的學術流派。
道家:代表人物:老子、莊子。
代表作:《道德經》《莊子》道家是戰國時期的重要學派之壹，又稱“道學家”。該學派以春秋晚期老子的“道”論為基礎，用道來解釋宇宙萬物的本質、起源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化為生命。它否認神和鬼主宰壹切，主張道教是自然的，順其自然，提倡清靜無為。
墨家學派:代表人物:墨子。
代表作品:《墨子》墨家是戰國時期的重要學派之壹，創始人是翟墨。這個學派的理論基礎是“相親相愛，互惠互利”:待人如己；博愛意味著愛別人如愛自己。如果世界相親相愛，我們就能實現互惠互利的目標。在政治上，他主張尊重聖賢，尚同教和非攻擊；在經濟上，它主張大力節約成本；提出了敬天敬鬼的思想。
法家:代表人物:韓非、李斯。
代表作品:《韓非子》是戰國時期重要的學派之壹。它之所以被稱為法家，是因為它主張法治，“不要親密，不要高尚，脫離法律”。春秋時期，管仲和子產是法家思想的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、沈導開創了法家學派。到了戰國末期，韓非整合了商鞅的“法”、沈導的“事”和沈不害的“術”，將法家的思想和理論結合起來。
大師:代表人物:鄧Xi、惠施、公孫龍、桓團。
代表作品:公孫紫龍大師是戰國時期的重要學派之壹，因其從事以辯名（名、觀）與辯實（實、實）為主要學術活動而被後人稱為大師。
陰陽家:代表人物:鄒衍。
陰陽家是戰國時期的重要學派之壹，因提倡陰陽五行學說並以此來解釋社會人事而得名。這壹學派起源於古代掌管天文歷法的統治階級，代表人物是戰國時期齊人鄒衍。陰陽學說認為陰陽是事物本身的對立力量和轉化力量，可以用來解釋事物發展變化的規律。
縱橫家:代表人物:蘇秦、張儀。
主要言論在《戰國策》中傳播的戰略家是中國，他是戰國時期以縱橫合作的策略遊說諸侯並從事政治和外交活動的謀士。被列為百家學派之壹。主要代表人物有蘇秦和張儀。戰國時期，南方和北方是垂直的，西方和東方是水平的。蘇秦主張燕、趙、韓、魏、齊、楚五國聯合以拒秦，張儀則試圖打破這種聯合。連橫六國分別歸秦管，故名。
聖人:代表人物:呂不韋。
雜學是戰國末期的壹種綜合性學校。因“儒墨合名之法”和“諸子百家之道壹致”而得名。秦聚客所編《呂氏春秋》是壹部典型的雜集。
農家樂，農家樂是戰國時期的重要流派之壹。
因重視農業生產而得名。這是古代壹位管理農業生產的官員寄來的。他們認為農業是溫飽之本，應該放在壹切工作的首位。這壹派還註重記錄和總結農業生產技術和經驗。
先秦九家之壹的小說家收集民間故事來調查人們的感情和習俗。
參考資料:
百度百科-百家爭鳴