정의에 따르면 법은 성문법과 비성문법으로 나눌 수 있다. 양자의 차이는 헌법, 법률, 명령 등과 같은 주체가 있는지 여부에 있다. 법리학, 법률 원칙, 판례, 관습법을 포함한 성문법이 아니라 입법이나 행정기관이 지정한다. 따라서 서양법은 이 원칙에 따라 두 가지 주요 법계로 나뉜다. 하나는 영미 위주의 습관법 체계이고, 하나는 유럽 대륙 위주의 대륙법계이다. 그에 더해, 일부 나라들은 강한 종교성과 원칙성을 신조로 삼고 있으며, 종교는 그들이 법률을 제정하고, 법률을 해석하고, 사회를 구속하는 근거가 됩니다.
현대법학자들은 인류의 원시 사회는 습관적 제약만 있을 뿐 법적 제약은 거의 없다고 생각한다. 법학자 R 폰드의 구분 아래 법률의 원시 형태를 원시법이라고 부른다. 이 단계에서 인류가 법률을 사용하는 것은 부족 간의 평화를 보호하고 무한한 피의 원수를 막기 위해서이다. 현재 인류 역사상 첫 번째 성문법전' 우르나 법전' 은 "한 번의 전투에서 1 미나스의 부러진 실버와 10 의 부러진 발 시켈을 지불해야 한다" 고 분명히 규정하고 있다.
법률의 상속성은 원시법 단계에서 더욱 두드러지며, 부족에서 중재자 지위를 가진 구성원은 왕왕 부족 문관의 후손이다. 대부분 키가 크고 잘생기고 신용이 있어요. 초기 법률에서 설득과 벌금은 첫 번째 양형 방법이었고, 소수법전은 사적인 결투를 허용했다. 부족 법 집행 과정에서 범인을 학대하는 형구도 없고, 인간의 인신의 자유를 제한하는 감금장치도 거의 없다. 다른 말로 하자면, 원래의 법률은 우리가 생각했던 것만큼 야만적이고 독단적이지 않다.
초기 재판 원칙의 일부 자유 관행도 후세 법률의 합리화에 큰 영향을 미쳤다. 예를 들어 부족의 전통 풍습에서, 신이 판정하는 판단 방법은 종종 제사를 통해 자연물의 변형이나 무작위 사건의 발생을 관찰하는 것이다. 이러한 무작위성은 정확성과 이성적 판단에 큰 영향을 미치지 않는 판단으로 유럽에서는 중세 시대까지 이어졌다.
시간이 고대 그리스와 고대 로마에 왔다. 고전 그리스 시대에, 서로 다른 곳의 부족들 사이의 법률 규정은 상업무역이 확대됨에 따라 그 영향을 확대하기 시작했다. 예를 들어, 세살리에서 보석 무역을 하는 한 사업가가 대상팀과 함께 레바논으로 가는 동안 현지 상인들에게 속아 불만을 제기했습니다. (윌리엄 셰익스피어, 「깨어링」, 「킹」, 「킹」, 「킹」, 「킹」, 「킹」) 그렇다면 판단을 내릴 때는 서로 다른 두 지역의 사람들이 법에 대해 서로 다른 이해를 고려해야 한다. 이것은 서구 법정신에서 평등정신의 기원으로 볼 수 있다.
그러나 고대 그리스에는 독립적인 법적 사상이 없었다. 플라톤, 아리스토텔레스와 같은 사상가들은 그의 저서에서 법률 개념의 정의와 필요성에 대한 해석을 다양한 정도로 다루고 있음에도 불구하고 잘 알려져 있다. 그러나 그리스 성방 분치의 정치적 특징으로 인해 지역간 왕래와 상업무역은 매우 분산되고 불안정하다. 따라서 통일되고 영향력 있는 공법 제정은 의미가 크지 않다.