주요 관점: 인, 의, 의식, 지혜, 성 (신), 용서, 충성, 효, 효도.

도가 대표: 노자 장자.

주요 관점: 도교는' 도' 를 핵심으로 하고, 도를 무위로 하고, 도신의 본성을 숭상하며, 도생법, 수남, 여종, 강유상제 등 정치, 경제, 치국, 군사방략을 제시하며 소박한 변증사상을 가지고 있다.

묵가 대표: 묵자.

주요 관점: 사람 간의 평등한 사랑 (겸애) 과 투쟁 (비공격) 을 주장한다. 자연의 법칙을 중시하다.

법가 대표: 한비, 리스.

요점: 부민강병과 법치국의 사상을 제시하다.

확장 데이터

영향:

1, 유가사상은 중국 문화에 깊은 영향을 미친다. 수천 년의 봉건 사회에서 중국인들은 대대로 사서오경만 가르쳤다.

중국의 유전자에서 책임 (천하를 자신의 책임으로 삼는다), 충효 (인의례지신), 용서 (자기가 원하지 않는 것, 남에게 행하지 말라), 윤리 (수련, 제가, 치국, 평천하) 등의 사상은 모두 유교사상과 독재통치의 결합의 결과이다 따라서 유교는 여전히 중국 사상의 주류이다.

2. 도교가 중국 전통정치에 미치는 영향은 주로 도교의 이론과 실천에 반영된다.

춘추전국시대에는 사회 경쟁이 심해졌다. 이런 상황에 대응하기 위해 황은 먼저 법, 술, 세, 리, 힘 등의 개념을 제시하여 선진학술을 유심주의에서 벗어나 현실주의의 길에 오르기 시작했다. 이를 바탕으로 황로도는 도가 사상을 제시하여 법률 자체의 합법성 문제를 해결했을 뿐만 아니라 도가 세계를 다스리는 길을 열었다.

3. 묵가는 변증유물주의로 중국 고대 문전본의 변증유물주의이다.

중국 문화의 특징은 일종의 인간관계 문화이다. 자연과학을 사랑하고 물질운동에 관심이 있는 사람은' 노동자' 로 분류된다. 이런 본능적으로 자연과학을 경멸하는 의식은 중국 문화의 주요 폐단이다.

따라서 중국 역사상 자연과학자들은 숭고한 지위가 거의 없었다. 묵자가 자연에 대해 너무 많이 알고 그렇게 많은 발명을 한 것은 중국 고대사에서 기적이었다.

4. 법가는 전국 시대 백성들의 정치 대변인으로 정치적으로' 천하를 혼자 걷는다' 고 한다. "친밀하지 말고, 극도로 고상하지 말고, 법률에서 벗어나라" 고 강조했다.

법률가는 주요 파벌로서 법치국의 사상과 이념을 제시했지만, 지금까지도 여전히 큰 영향을 미치고 있으며, 그들이 법제에 대한 높은 중시와 법률을 사회 통치에 유리한 강제적인 도구로 여기고 있음을 충분히 보여 줄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 법제 건설을 반영한 이러한 사상은 지금까지 집권 인민이 사회 격동을 안정시키는 주요 통치 수단이 되어 왔다.

당대 중국 법률의 탄생은 법가 사상의 영향을 받았고, 법가 사상은 한 나라의 정치 문화 도덕에 강한 제약을 가지고 있으며, 현대 법제에 깊은 영향을 미쳤다.

참고 자료:

바이두 백과-유교 사상

바이두 백과-도교

바이두 백과-묵가 학파

바이두 백과-법가