법다원주의 이론이 현대법리학에 미치는 영향은 국가법/비국가법의 이원대립을 분석하는 것이 아니라 구체적인 장면에서 그들의 복잡한 상호 작용을 구체적으로 관찰하는 것을 강조하는 것이다. 이런 연구 방법은 국가법과 비국가법 고전 연구에서 이원론의 한계를 돌파하고, 국가법과 비국가법 관계에 대한 중국의 연구를 더 깊은 수준으로 이끌었다.

법률 다원주의 이론에서 법률 인류학은 법률을 전 국가법과 후국법, 국가법, 비국가법으로 나누며, 어떤 사회의 법률제도도 일원보다는 다원적이라고 생각한다. 즉, 어떤 사회에도 법률이 있을 뿐만 아니라, 각 사회의 모든 중요한 사회제도에는 자체 법률이 있다.

법다원주의는 법일원주의 (또는 민족주의, 중심주의) 에 해당하는 개념이기 때문에 법은 하나의 중심, 즉 두 개 이상의 법률규범, 법률제도, 법질서 * * * * 같은 사회 분야에 존재하는 현상, 이런 현상을 연구하는' 법다원주의' 를 의미할 수 없다. 처음에는 (1960 년대) 사회과학자의 실증 연구로 대표되었다.

예를 들어, 요겐슨은 법률의 다원론을 정의할 때 이렇게 지적했다. "법은 규범 체계일 뿐만 아니라 법관이나 권위의 행동 표현이며 기본적인 법률의식이나 특수한 법관 이데올로기이며, 사람들이 실제로 따르는 행동 규범과 의무적인 명령이며, 규범 정의, 법률 습관 또는 문화 모델을 지닌 내용이다.

법은 동시에 이 모든 것이다. 위에서 언급한 각각의 개별 개념에 대해 말하자면, 그것은 이미 법학의 기본 범주를 떠났다. 그들은 법적 기능의 하나 이상의 측면을 대표하며, 모두 제한된 관점에서 법률을 바라본다. 이런 식으로 법의 다른 측면은 버려졌습니다. 이것은 그가' 다원법' 에서 제시한 법률 개념이다.

이 개념은 추상적이고 모호하다. 그리고 그는' 이성과 현실' 이라는 책에서 법률의 내포에 대해 개괄적으로 정의한다.' 법은 급수공사, 구급차 같은 사업일 뿐만 아니라 사회조직의 존재와 역할을 하는 조건이기도 하다.