도가의 정치법사상은 유묵법가의 의견을 대립하고, 예의를 반대하고, 충효를 부정하고, 법령을 비난하고, 사랑을 거부하고, 전쟁을 저주하며,' 소국 과부민' 사회를 동경한다. 그들은 철학, 정치, 윤리를 한 난로에 모아' 지혜 포기',' 자제' 의' 무위' 를 주장했다. 도교의 이러한 사상은 당시 착취와 억압에 반대하고 자유를 요구하는 진보의 의미를 지녔으며, 나중에는 농민 봉기와 사회 개혁에 긍정적인 영향을 미쳤다. 그 중 부정적인 요소, 예를 들면 비관, 천명 듣기 등, 나중에 봉건사상가에 의해 가공되어, 통치자가 민심을 마비시키는 사상 무기가 되거나, 봉건문인이 관장의 실의를 위로하고 공허한 정신적 양식을 보충하게 되었다. 그래서 진나라와 한 왕조 이후 2 천여 년 동안 이어진 봉건 사회에서 봉건 정통 유가와 맞설 수 있는 것은 도가뿐이다. 그들은 서로 보완하여 중국 봉건 사회의 사상 기초를 이루었다.
도가 사상을 살펴보면 귀족 통치의 악을 비난할 뿐만 아니라 통치를 수호하는 우매한 정책과 정치 기교도 제공한다. 예의의 위선과 법률의 잔혹함을 드러냈을 뿐만 아니라, 모든 사회문명을 부정했다. 노동인민의 깊은 고난을 동정할 뿐만 아니라, 손을 놓고 투쟁을 포기하는 것을 주장한다. 사회 현실에 불만이 있을 뿐만 아니라 현실에 직면하고 싶지 않을 뿐만 아니라, 미래에 직면할 엄두도 내지 못하고, 꿈을' 끈끈으로 묶은 기사' 로 후퇴하는 원시 사회; 우리는 사물 대립통일과 상호 전환의 변증법을 준수하면서 사물의 객관적 법칙을 사물 이외의 모든 힘에 의해 지배되는 것으로 본다. 도교사상이 곳곳에 갈등과 곤혹으로 가득 차 있다는 것을 설명하면서 도교가 당시 사회의 하층에 있었지만, 모두 옛 귀족의 계급으로 낙인이 찍혔다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)