中國的夏商周是禮樂治國，奴隸社會沒有法律，只有階級。作為奴隸主，王子和醫生對奴隸有特權。以禮樂等級界定權利。所以妳想讓我死，我必須死。戰國末期，禮樂崩壞，儒家主張恢復周禮，保存以維持士族的統治地位。後來，墨家批評儒家仁的階級性和不平等性，因此主張恢復更早的夏禮。但是，墨家的騎士精神太嚴重了，不符合統治階級的利益，所以很難普及。因此，法家開始批判儒家和墨家以仁義兼愛平天下的思想，認為國家的強大離不開嚴格的賞罰制度，以荀子、李理、商鞅、韓非為代表。主張建立嚴格的獎懲制度，提高生產力的發展。於是中國開始立法，法律的公布被稱為法令，國王的法令被稱為詔書。

根據當時的宗教制度，上帝的唯壹代言人是周，但諸侯的偉大權利並沒有遵循所謂的神諭作為自己的發展主張。

可見，人類法律的出現是為了政治和生產力的發展。

和摩西十誡。因為當他逃亡時，他的人民發生了亂倫、謀殺、盜竊甚至叛亂。為了管理人民，有必要制定以統治為目的的戒律。