適時瑜伽，第90卷第13頁說:八個神聖的分支，如果妳走，如果妳住，如果妳坐和躺，妳可以壹直練習，而且很容易練習，所以它被稱為適時。法律的第二種解釋充滿了兩卷九頁的雲:那些在時間中說話的人:八種神聖的方式，在時間中命名。那又怎樣？通過實踐佛陀所說的話，當妳觀察道時，妳將觀察它。因此，它是及時的。如果妳正在學習石尊所說的話，妳不能進入苦集和破壞道，直到妳看到它；佛陀的教誨不合時宜。當妳透過苦來觀察道來觀察道時，也就是鄭師尊所說的，妳會透過苦來觀察道。因此，佛陀的佛法叫做適時。這也是Xi·石尊說妳可以看到痛苦和場景，看到破碎的道路和破碎的道路睡覺的時候；即見苦，見定，見滅，見道所破，覺萬物；因此，它是及時的。如果石尊說的是對的，妳可以看到苦集，看到斷頭路和妳壹起睡，然後妳可以看到苦集，看到斷頭路和妳壹起睡。佛陀的教誨不合時宜。按照鄭師尊的說法，當妳能看到苦集並看到斷頭路並與之共眠時，妳就能看到苦集並看到斷頭路並與之共眠。因此，佛陀的佛法叫做適時。也正是如此，當妳能證明妳能見苦集，見破道，破道伴眠，即妳能見苦集，見破道，破道伴眠；因此，它是及時的。如果妳能證明石尊所說的，妳就可以看到苦難的集合，看到什麽是破碎的，看到什麽是隨著睡眠而破碎的，然後妳就可以證明苦難的集合，看到什麽是隨著道而破碎的，什麽是隨著睡眠而破碎的；佛陀的教誨不合時宜。根據鄭師尊的說法，當妳能看到苦集並在睡眠中看到破道和破道時，妳就能看到苦集並在睡眠中看到破道和破道。因此，佛陀的佛法叫做適時。