무엇이 되어야 하는지, 사물과 사건이 존재해야 하는 상태를 가리켜야 한다. 응당' 은' 현실' 과 반대된다.
법률의 필요성과 현실성은 유래된 지 오래다. 기원전 5 세기부터 기원전 4 세기까지의 고대 그리스에서 현자들은 자연법과 법률사상에 대해 사상적인 논쟁을 벌였다. 이런 개편은 필요성법과 구제법 사이의 개념 충돌이 되었다.
필연성 법칙의 관점은 법이 본질적으로 인간의 법칙이기 때문에 객관적인 법칙에 근거해야 하며, 인간의 행동에 대한 규정은 객관적인 법칙을 위반해서는 안 된다는 것이다. 실재법의 관점은 실재법이나 엄준법이 자연법과 응연법이 아니라 실재법이라는 것이다.
확장 데이터:
1, 올바른 소스
그러나, 이 두 단어는 법학 중의 두 학술 유파, 즉 자연법학파와 분석학파에서 나온 것이다. 자연법학파는 정의가 법의 추구이자 이상적인 법이라고 생각한다.
2. 진정한 근원
(1). "양한전 구름": "현관은 실제로 있고, 개리스, 한봉기 등은 모두 최선을 다해 벼슬을 하고, 모두 앉아 있다." "사이토 유자유파" 권 69: "내 마음은 진짜인 줄 알았고, 그때부터 덕사부에 들어갔다." "스징 김미부 수통": "하늘은 술을 담그고, 책상 위에는 수리라는 글자를 쓴다. 다시 공중의 그림을 가리키면, 기세가 상세하고, 이 글자이기도 하다. 킴만은 그것이 사실이라고 생각하는데, 그것은 더욱 의심할 여지가 없다. "
(2). 확실히 이렇다. 원 관한경' 울며 효를 구하다' 제 1 할인: "저는 이존신입니다. 그는 강입니다. 두 개의 진짜 입만 번지르한 혀는 정말 한 쌍이다. " "삼협오의" 78: "(백옥당) 는' 북협의 기예, 그런 기개는 정말 다른 사람이 따라잡을 수 없다' 고 생각했다. ""
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