우선, 사회 발전의 객관성과 규칙성이 사상문화의 내용을 결정한다. 그들의 정치법사상의 유사성에서 볼 수 있듯이, 봉건전제주의가 극단으로 치닫는 시대에 살고 있기 때문에 봉건전제주의 소멸을 호소하고 있다. 마찬가지로 당시 프랑스와 중국의 자본주의 발전 수준이 다르기 때문이다. 그들의 이론이 대표하는 계급 입장의 차이로 이어져 그들의 이론의 출발점과 귀착점의 차이를 초래하였다. 따라서 어떤 사상 문화도 사회 발전법의 제약을 벗어날 수 없다. 둘째, 외부 요인의 영향 없이 중국 고대 법률사상도 민주법치의 내용을 낳을 수 있다. 비교를 통해 Montesquieu 와 Huang Zongxi 는 법적 사상사에서의 지위가 다르지만 가깝다는 것을 알 수 있습니다.

2000 년 전통 봉건 사회에서 황종희는 예리한 안목과 비판정신으로 봉건 사회의 부패와 어둠을 깊이 폭로하고 용감하게' 천하 위주, 군객',' 천하의 법' 이 아니라' 일가의 법',' 선법치 후인치' 의 선진 사상을 제시했다. 이 사상들은 봉건사회의 개량사상이지만, 민주와 민주주의를 포함하고 있다.