古印度法律的發展與宗教密不可分。根據其歷史發展，主要來源包括

（1）《吠陀經》:雅利安人入侵印度後，印度出現了最早的傳世文獻——《吠陀經》。《吠陀經》是印度最古老和神聖的法律來源，在公元前65438年至公元前600年間以詩歌體裁寫成。吠陀集由四部分組成:梨俱吠陀（頌明）、薩摩吠陀（頌明）、耶羅維達（祭祀明）和阿達波維達（巫術咒語集）。它們反映了當時的社會經濟狀況，涉及許多行為規範和社會習慣。大約在吠陀後期，即公元前1000年至公元前600年，印度的氏族制度解體，逐漸形成了奴隸國家。

（2）法華經:附於《吠陀經》之後，是對它的解釋和補充。它是在公元前8世紀到公元前3世紀用散文寫成的。主要是祭祀的規則和信徒的生活標準，沒有統壹的文本。每個教派都有自己的法律經典，不同時期流行不同的法律經典。

（3）法典（有人提倡“法律理論”以區別於現代法典）:婆羅門祭司編纂的教學經典比法律經典包含更多純粹的法律規範。所有法典都出現在公元前3世紀至公元6世紀，其中最重要的是《摩奴法典》。《摩奴法典》成書於公元前2世紀至公元2世紀，是印度法律史上第壹部正式的法律書籍，具有相當大的權威性。它全面論述了《吠陀經》的精髓，規定了以種姓制度為核心的基本內容。這部法典對印度的法律史產生了深遠的影響，並傳播到東南亞和遠東地區。

（4）佛教經典:古印度法律的重要來源之壹，合稱“三藏”，即:經、論、法。①藏傳佛教的創始人釋迦牟尼及其弟子宣揚佛教教義；（2）在西藏問題上，佛教各派學者討論教義；（3）法律法規、佛寺規章。其中，法條征集的法律意義最為明顯。佛教法律的中心內容是“五戒”，即不殺生、不偷盜、不道德、不撒謊和不飲酒。

（5）國王詔書:其中，最引人註目的是阿育王的詔書，要求人們遵守佛教和服從政府。